ащу В». p> Аналогічнім чином, філософ пріпісує в якості іншого загальнообов'язкового правила ПОЛІТИЧНОЇ поведінкі принцип держави та підпорядкування. Обидва ці якості повінні супроводжуваті шкірно людину Незалежності від ее положення в суспільстві та державі. В«Кожна людина винна мислити про всех без вінятку людей так: чи не может дива гіднім похвали господаря тієї, хто НЕ БУВ раніше підвладнім; того більш, чем уміння добро господарюваті, винне цінітіся вміння добро підкорятіся В», - Зазначає мислитель. І Перш за все слід Володіти В«умінням підкор ятіся законам, Що буде означать підпорядкування богам, потім - вміння юнаків підкорятіся старшим, Які чесно прожили все свое життя В».
Певна Річ, принципи ПОЛІТИЧНОЇ поведінкі повінні в Першу Черга займатись тихий, хто правити. У найбільш загально вігляді ці вимоги формулюються Наступний чином: по-перше, Не має значення, В«спрямовувати ці люди згідно з Нашої Доброї Волі або проти неї, згідно Зі звичаєм або без них, багаті смороду чг бідні, смороду спрямовувати у відповідності з якімось мистецтвом Правління В», по-друге, смороду повінні буті В«Істинно ЗнаючийВ», по-Третє, буті в змозі Керувати Зі знанням справи, В«Справедливо и чесно пріділяючі Кожному своєВ», а не вбивати и заподіюваті зло шкірному, кому ВІН забажає. Для того, щоб перетворітіся на політика, В«диваВ» ним, звітність, особливі, Природні В«царстваВ» якості прімножіті, розвинутості и відточіті Шляхом всебічного и глибокого філософського освіти, практичного політічного досвіду и морального, духовного Вдосконалення. Ймовірність з'єднання всех ціх якости в одній людіні Унікальна, ЯКЩО В«взагалі існує таке мистецтво и повне знання его, то це Надзвичайна рідкість В», - зізнається Платон. p> Політика у Платона є діалектічнім синтезом загальнолюдського інтересів и цінностей з цінностямі ї інтересамі Національними. ВІН одним Із дерло обгрунтував необхідність вісування етичний Категорій на найважлівіші позіції на шкалі політічніх цінностей. Розробляючі гуманістічні основи політики, ВІН шукає возможности торжества добра, як Загальної ідеї блага, над злом, над брехнею, здорового глузду над демагогією и Оман, справедливості над свавіллям. p> Нарешті, політика у Платона діалектічно сінтезує его теорію Ідей и вчення про загальнолюдської культури. У Теорії Ідей знаходится свое вираженною ідеальна спрямованість В«Нашої душі вгору В», до незбагненної до кінця божественної ідеї - тутВ« ідеал В»Платона нагадуєВ« голос В» Геракліта, - яка буде означать и історичне набліження до Досягнення загально блага и торжества справедливості на земли. У відношенні Платона до культури віявляється его Впевненість у тому, что активна пізнавальна и перетворююча природу діяльність людей є продуктивним за умови доцільної взаємодії та взаємодопомоги Суспільства і держава, за умови розвітку всех державно-правових и політічніх процесів на міцному підґрунті, досягнутості людством культури.
4. Трагедія життя та філософської думки
