>
Таким чином, ми бачимо, що навіть після того, як було визнано, насильство над жіночою статтю має не тільки фізичні прояви, постановка питання, пропонована в сучасній науки, залишається досить вузької в силу самого підходу. Зрозуміло, що з метою досягнення ясності соціальних діях потрібні точні формулювання. Однак сам спосіб виділення сфери насильства шляхом перерахування діянь, що піддаються правовим санкціям, на наш погляд, явно недостатній: за перерахованими випадками можуть стояти дуже різні ситуації, обговоренню яких, як правило, і присвячено судовий розгляд. При такій постановці питання за прозорістю прийнятих формулювань ховається неможливість врахування багатьох смислових компонентів ситуацій сімейних взаимоотно шений, що нерідко відбивається і на якості судової практики.
Ненасильство - не абстрактна норма, яку залишається лише вживати в справу, не стан, яке кимось або колись може бути досягнуто. Воно перш за все являє собою ненасильницьку, що направляється силою любові й правди боротьбу проти зла і несправедливості, за виправлення відносин у власній душі й у світі. Воно не відсікає, що не відрізає, а саме виправляє людські деформації, маючи силу, щоб протистояти страшним силам зла, і маючи тверезе свідомість того, що протистояння це не є одноразовим актом, взагалі не знає кінця. Якщо не боятися тавтології, можна сказати. що воно є ненасильницьким шляхом до ненасильства. Це-не зусилля, яке повинно привести до істини. Це - істина, яка полягає в зусиллі. І мужність, що потрібна для ненасильницької боротьби і формується нею, є мужність відповідального існування у цьому прекрасному і недосконалому світі. p align="justify"> Словосполучення "етика ненасильства" сприймається як тавтологія і часто породжує здивоване запитання: "А хіба можлива етика насильства?" Справді, етика, розглянута в значенні моралі, нормативного ідеалу, за визначенням збігається з ненасильством. Більш того, немає жодної іншої форми культури, включаючи світові релігії, специфіка якої в такій мірі була б пов'язана з ненасильницької установкою; коли йдеться про етику задоволень, то вона може протиставлятися етики споглядального блаженства, коли мова йде про етику доброї волі, то зазвичай мається на увазі її відмінність від етики результатів - у цих та інших подібних випадках визначення виділяє якийсь один ознака моралі, надаючи йому істотне значення. Інший логічний статус має етика ненасильства, оскільки ненасильство, що є змістовною визначеністю добра, можна вважати синонімом самої етики. p align="justify"> Однак крім такого загального і в пізнавальному плані надлишкового сенсу поняття етики ненасильства має ще особливий зміст, пов'язане з моральним досвідом нашого часу. Не зайвим буде згадати і про соціальної дискримінації. p align="justify"> Соціальна дискримінація жінок (від латинського слова - discriminatio - розходження) означає обмеження або позбавлення прав за ознакою статі (або гендерною ознакою) в...
