Введення
Кожен день, взаємодіючи з людьми, ми десь посміхаємося, а десь засмучуємося. Стратимо, що зустрічаються нам людей за грубість, і самі не помічаємо, як робимо вчинки непридатні ввічливості.
Етикет - це лише правила хорошого тону. Необов'язково бути людиною глибокої моралі, щоб уміти правильно, і в частих випадках фальшиво виражатися серед людей.
Етика - Наука про моральність. А моральність вчить нас не шліфуванню своїй промові, а відкритості та доброті.
Проблеми етики і моралі сягають корінням в глибоке минуле. По всій видимості, з появою суспільно-людських відносин, встав і питання про поняттях Добра і Зла. І досі люди не можуть знайти на нього відповідь, і в те, же самий час, дано нескінченну кількість відповідей; і якщо б людство послухав хоча б одному з них, то світ, можливо, став би краще.
Постановки і завдання проблеми - завжди залишалися однаковими, а ось шляхи вирішення - змінювалися протягом існування цієї проблеми.
Мета роботи - провести паралель, між різними епохами, показати рішення, характерне для кожної; виявити подібності, відмінність і особливості проблеми, в розробці різних мислителів.
. Античне уявлення про мораль
.1 Мудрість і Мораль
античний етика мораль мудрість
Ще до початку нашої ери етика і мораль були присутні у навчаннях різних філософів. Мабуть моральні цінності стали фундаментом розвитку духовної сторони життя суспільства.
На думку, наприклад, Епікура аморальна людина нездатний осягнути істину: «І дійсно, цей пан був кепський чоловік і займався такими речами, за допомогою яких можна досягти мудрості».
Трохи раніше Епікура, Емпедокл виклав своє релігійно - етичне вчення про переселення душ у поемі «Очищення». Душі - безсмертні, і покликані поневірятися з тіла в тіло за свої гріхи. Всі люди - «чужинці» тому що їхня душа знаходиться у вигнанні. Тобто земне життя - це по суті покарання бога. Більш згрішили ті, чия душа покликана поневірятися в тварин (виходячи з цього, Емпедокл забороняє своїм учням є одушевлену їжу, бо вона є житлом покараних душ).
Головним гріхом є злочинне вбивство або порушення клятви.
(Пер. Е. Радлова)
«Існує фатальний закон, древнє постанову богів,
Вічне, затверджене великими клятвами:
Якщо хто-небудь опоганює свої члени злочинним вбивством,
Або наважиться порушити клятву,
(5) (Якоїсь Демон, життя якого триває століття),
Він буде бродити тридцять тисяч років далеко від щасливих,
Беручи послідовно всілякі образи смертних,
Змінна скорботні шляху життя ...
Сила ефіру штовхає вас в море.
Море вас вивергає на твердь землі, земля в полум'я ».
Щоб звільнитися від гріхів потрібно пройти очищення - спокутування колишньої провини допомогою їжі. Тут йдеться про відмову ні тільки від м'яса, але і лавра, і бобів.
«О, чому мене раніше не знищив вже жорстокий день,
Перш ніж доторкнувся я своїми губами до гріховної їжі »
«І абсолютно утримуйтеся від священних листя лавра!»
«Нещасні, нещасні! нехай ваші руки не стосуються бобів »
У людини високої моралі чиста совість, а значить і спокійна душа. Першим хто виділив етику як окрему науку був Демокріт. У своєму творі «Моральні настанови про досягнення душевного спокою» він міркував про благом стані духу, і про те, як цього можна досягти.
Відмовляючись від усього, що тобі не під силу, що не підпорядковуючи себе бурхливої ??активності, можна додати душевність спокійно. Вимушені дії понад свої сили не приведуть до благого стану духу, а лише викличуть сум'яття в природі людини.
«... благий стан духу у людей виникає завдяки помірності в насолодах і розміреного життя».
Етика не закінчується тільки благим станом духу, для того, щоб підтримувати цей спокій потрібно мати ряд позитивних характеристик. Жити в радість і собі і іншим.
«Стобі II, 9, 3: Той, хто з радістю в душі спрямовується до справ справедливим і законним, той радіє і уві сні і наяву, здоровий і безтурботний; той же, хто нехтує справедливістю і не робить того, що потрібно, коли згадає про це, відчуває неприємності, страх і сварить самого себе ».
«Не можна жити приємно, не живучи ро...
