ді від традиційної до нуклеарною сім'ї). З'являться дезорієнтовані маргінали, що знімають з себе всяку відповідальність за сім'ю і дітей. Але поступово з виробленням нових раціональних правил ситуація стабілізується. Не виключено, що сім'ї нового типу будуть міцнішими і відповідальними, ніж нинішні сім'ї перехідного періоду. p align="justify"> Якщо трохи відволіктися й пофантазувати, то можна отримати наступну картину. Шлюб, позбавлений монополії на В«законний сексВ», збереже лише функцію виховання дітей. Тобто сім'я спочатку буде створюватися з цією метою - виховання дітей (при цьому, природно, зовсім не обов'язково, щоб діти були єдинокровними для кожного з батьків). Таким чином, відпаде маса причин для розлучення. У такій сім'ї за визначенням не буде ревнощів і зрад. Чи не буде розлучення через В«закінчення любовіВ» (зараз більшість розлучень припадає на перші три роки спільного життя - тобто коли проходить закоханість). Збережуться розводи лише в разі безвідповідальної поведінки одного з батьків (наприклад алкоголізму), але такі розводи будуть пояснюватися як раз турботою про благо дітей. br/>
Висновок
У будь-якому суспільстві сім'я має двоїстий характер. З одного боку, це соціальний інститут, з іншого - мала група, що має свої закономірності функціонування і розвитку. Коли ми говоримо про найважливіших соціальних інститутах - стовпах суспільства, то в числі перших називаємо сім'ю. p align="justify"> Сім'я за всю свою історію існування пройшла і продовжує проходити глобальні процеси змін. У сучасній науці посилюється інтерес до вивчення сімейних і шлюбних відносин. Це багато в чому обумовлено тим, що сучасні зміни сім'ї грандіозні за своїм історичним наслідків. p align="justify"> Існують різні точки зору щодо змін, що відбуваються в інститутах сім'ї та шлюбу. Згідно функционалистским підходу сучасний стан та динаміка сім'ї та шлюбу розцінюються як криза, занепад, руйнування, деградація ия. Прихильники еволюціоністського підходу переконані, що сім'я і шлюб розвиваються в руслі общееволюціонних процесів. Цікавою є точка зору А. І. Антонова, який вважає, що інститут сім'ї існує не тому, що виконує життєво важливі для існування суспільства функції, а тому, що В«вступ у шлюб, народження, утримання та виховання дітей відповідають якимось глибоко особистим потребам мільйонів людей. Мабуть, саме ослаблення, згасання цих особистих мотивів і бажань найяскравіше розкриває криза сім'ї як соціального інституту і, в цьому сенсі, криза самого суспільства. З іншого боку, факти невиконання основних функцій сім'ї, що фіксуються статистикою та даними соціальних, у тому числі соціологічних досліджень, можуть і не свідчити про кризу сім'ї, якщо процес сімейної дезорганізації не торкається цінності сім'ї, не пов'язаний з девальвацією цінності дітей та цінності батьківства В».
Досліджен...