в роботі Соборів, в органах Римської курії, конференціях єпископів і так далі.
Єпископ зобов'язаний щороку об'їжджати хоча б частину свого дієцезії, щоб протягом п'яти років здійснювати його повну візитацію. Ординарної візитації єпископа підлягають особи, установи, священні предмети і місця, що знаходяться в межах його дієцезії. p align="justify"> У відповідності з каноном 399 кожні п'ять років єпископ повинен представляти Верховному Понтифікові звіт про стан справ у ввіреному йому дієцезії. У рік подання звіту він зобов'язаний особисто відправитися в Рим, щоб вшанувати могили Апостолів Петра і Павла та стати перед главою Церкви. p align="center"> Висновок
Отже, ми розглянули містяться в "Кодексі канонічного права" Церкви католицької правові норми з основоположних питань церковного устрою: її ієрархічна структура.
Головний висновок виконаної роботи, на наш погляд, полягає в наступному - ми побачили на прикладі історії та джерелах формування що канонічне право Римсько-католицької Церкви сформоване не скільки роботою Святих Отців і людей повною мірою стерегущих гідність правил святих Апостолів, а людьми в цілі яких безпосередньо входили і особисті амбіції та політичні інтереси.
Наприклад, канони розділів "Кодексу канонічного права" Римсько-католицької Церкви, присвячені парафіяльному пристрою, зокрема, обов'язків настоятеля парафії, майже текстуально збігаються з текстом канонів з "Книги правил святих Апостол", а канони, що містяться в розділах, присвячених ієрархічній структурі Церкви Заходу, у православного дослідника можуть викликати лише насторожене здивування.
Так як переважна більшість різночитань у канонічних склепіннях Православної та Римо-католицької Церкви стосуються ієрархічного устрою, можна з великою часткою впевненості укласти - канони підкреслюють і констатують різниця сприйняття саме Церкви Заходом і Сходом. Лики двох конфесій, накреслені двома канонічними склепіннями, виявляються принципово різними. p align="justify"> Як вже говорилося, в католицтві Церква містично обгрунтована і переживається віруючими насамперед як організація, а не як організм. Організація на чолі з татом-монархом, що володіє, згідно з канонами, абсолютною владою. Ця узурпує сила папській влади наносить непоправної шкоди соборної природі Церкви, созидаемой внутрішньою свободою у Христі і святою любов'ю. Соборне начало не заперечує ієрархічної структури Церкви, але дає цій структурі належне, а не первенствующе місце. p align="justify"> "Кодекс канонічного права" формулює ідею особливих переваг Римського престолу, що розуміються в абсолютному значенні. Канони фіксують настільки виняткове значення тата в житті Церкви, що у відриві від нього, на думку католиків, Церква не може залишатися Церквою. Інакше кажучи, відрив від тата у всіх випадках вважається рівнозначним відриву від іс...
