до того ж, у витоків створення «Континенту».
Сьогодні, стільки років по тому звертаючись до «Континенту» 1970-1980-х років, ясно усвідомлюєш, що це був журнал дуже високого рівня. Думається, що «Континенту» - як жодному іншому виданню «третьої хвилі» еміграції - вдалося продовжити кращі традиції російського «товстого» журналу. Співробітники редакції «Континенту», сам Володимир Максимов добре знали за своїм раніше, радянському досвіду недоліки підцензурного видання. Але користуючись перевагами свободи, вони видавали на Заході журнал «з напрямком», твердо витримуючи обрану лінію, виконуючи найважливішу політичну та історико-культурну місію. Філософські, історичні, політичні матеріали, опубліковані «Континентом», ні за яких умов не змогли б з'явитися на сторінках ліберального «Нового світу» навіть у найкращі його часи. Принципова відмінність «Континенту» від радянських «товстих» літературно-мистецьких журналів полягало в тому, що це було видання, народжене і виходить в умовах політичної, світоглядної свободи. Унікальність долі «Континенту» полягає ще в тому, що це єдине видання російської еміграції, яке після розпаду СРСР перемістилося за згодою головного редактора на батьківщину і продовжує виходити до цих пір. З 1993 року (починаючи з № 73) журнал видається в Москві, його головним редактором ось вже сімнадцять років є Ігор Виноградов - кандидатура, обрана і затверджена самим Володимиром Максимовим.
2.2 Тематика і специфічні риси жанру лекції й мови у творчості А.І. Солженіцина
Свої естетичні, морально-релігійні, історичні погляди А.І. Солженіцин втілює і в жанрі лекції: Нобелівська лекція (1972 р.), Гарвардська мова (1978 р.), Темплтонівська лекція (1983 р.).
Лекція (лат. lecture - читання) - усне систематичне і послідовне виклад матеріалу з якої-небудь проблеми, методу, темі питання і т.д.. А.І. Солженіцин мислить себе письменником, який «знає над собою силу вищу і радісно працює маленьким підмайстром під небом Бога». Письменник, по А.І. Солженіцину, відповідальний за «все написане, намальоване, за що сприймають душі». Варто відзначити, що багато чого, передбачене А.І. Солженіциним, вже стало доконаним, і варто уважніше прислухатися до того, як письменник розумів сучасну літературну ситуацію, і які виходи з неї вбачав. З цієї точки зору цікаво розглянути текст «Нобелівській лекції з російської літератури» (1972 р.). У ньому охоплюються великі соціальний, культорологічний, філософський, мистецтвознавчий та власне літературний пласти. Висловлюючи свої погляди, А.І. Солженіцин апелює до трьох іменах: Достоєвському, Камю і Оруеллом. Звертаючись до них, А.І. Солженіцин веде мову не тільки про російську літературу, його увага спрямована на світовий культурно-соціальний простір усього XX століття. Мистецтво, по А.І. Солженіцину, несе в собі божественне начало, що спочатку викреслює з розуміння автора творчість тих письменників, які вибудовують свій світ в координатах антропологічної замкнутості. «Один художник, - пише А.І. Солженіцин, - вважає себе творцем незалежної духовного світу і звалює на свої плечі акт творіння цього світу, населення його, осяжний відповідальності за нього, - але підламується, бо навантаження такий не здатний витримати смертний геній; як і взагалі людина, що оголосив себе центром буття, не зумів створити врівноваженою духовної системи ». Тут - пряма критика екзистенц...
