p align="justify"> Сумароков формулював своє кредо драматурга - як бічевателя суспільних пороків. Трагедії Сумарокова являють собою своєрідну школу цивільних чеснот, розраховану не тільки на рядових дворян, але й на монархів. У цьому - одна з причин недоброзичливого ставлення до драматургу Катерини II. Єлизавета ж, як пише Є.Анісімов у книзі «Єлизавета Петрівна», не помічала натяки автора на висміювання її правління. «Єлизавета слухала все це, аплодувала, хвалила і ... нічого! Грізні сентенції і неприкриті поради-рекомендації імператриці, як управляти і ким себе оточувати, летіли повз її вух. Вона б страшенно здивувалася, якби їй сказали, що ці відозви Сумарокова звернені до неї. Імператриця, завжди підозріла, коли йшлося про її владу, була щиро переконана, що вона гідна наступниця свого великого батька, Матір свого народу, благодійниця і прекрасна володарка ».
Не зазіхаючи на політичні підвалини монархічної держави, Сумароков зачіпає у своїх п'єсах його моральні цінності. Народжується протиборство боргу і пристрасті. Борг велить героям неухильно виконувати їхні громадянські обов'язки, пристрасті - любов, підозрілість, ревнощі, деспотичні нахили - перешкоджають їх здійсненню. У зв'язку з цим в трагедіях Сумарокова представлені два типи героїв. Перші з них, вступаючи у двобій з охопила їх пристрастю, зрештою долають свої коливання і з честю виконують свій громадянський обов'язок. Другі, у яких пристрасть здобуває перемогу над державним боргом. Це насамперед особи, наділені верховною владою, - князі, монархи, т. Е. Ті, хто, на думку Сумарокова, повинен особливо ревно виконувати свої обов'язки:
потреб безліч монарху проницание,
Коль хоче він носити вінець без осуду.
І якщо хоче він у славі бити твердий,
Бути повинен праведний і строгий і милосердний.
Але, на жаль, влада часто засліплює правителів, і вони легше, ніж їх піддані, виявляються рабами своїх почуттів, що найсумнішим чином відбивається на долі залежних від них людей.
Будучи монархістом, прихильником освіченого абсолютизму, Сумароков різко виступав проти монархів, які, на його думку, не виконують своїх обов'язків перед підданими, забуваючи, що «народжені ми для вас. А ви для нас народжені ». Про це Сумароков не втомлювався нагадувати у своїх одах і трагедіях. Він раз у раз стає в опозицію до уряду.
Сумароков прагнув до створення гармонійного суспільства, в якому кожен член суспільства знав би свої обов'язки і чесно виконував їх. Він жадав повернути «золоті повіки», вважаючи, що вони можливі при існуючому громадському укладі, але для цього треба усунути ті беззаконня, безладу, які існують в абсолютистська-дворянської монархії. Його трагедії повинні були показати, яким повинен бути справжній освічений монарх, вони повинні були виховувати «перших синів вітчизни», дворянство, збуджуючи в них почуття громадянського обов'язку, любові до батьківщини, істинного благородства. Суспільно-політичний пафос трагедій Сумарокова зробив величезний вплив на розвиток наступної російської трагедії, що зберегла політичну спрямованість.
Особливий інтерес представляє сумароковского сатиричний «Хор ко превратному світлу». «Хор» був написаний Сумароковим за замовленням для вуличного маскараду «Торжество Мінерва», влаштованого в Москві на честь сходження на престол Катерини II, який відбувся в 1763 р на масниці. Однак «Хор» Сумарокова виявився настільки сатирично гострим і злободенним, що був допущений тільки в скороченому варіанті. У формі розповіді про ідеальну заморської країні і порядках в ній, гідних похвали, Сумароков оповідає про порядки, вірніше заворушеннях, і безладу, які панують в його країні.
«Заморська» країна - це утопія, мрія Сумарокова, але розповідь про неї дає йому можливість викрити хабарництво і здирства, неуцтво, процвітаючі в російської монархії, різко виступити і проти жорстокого поводження поміщиків з кріпаками. На відміну від кріпосної дійсності, яку він спостерігав, в утопічній країні -
Зі селян там шкіри не здирають,
Сіл на карти там не ставлять,
За морем людьми не торгують.
Все в цій країні трудяться, все служать державі:
Все там отечеству служать,
Краще роботящий там селянин,
ніж пан-дармоїд.
«За морем» все дворянські діти вчаться в школах:
Вчаться за морем і дівки;
За морем того і не базікають:
Дівчині-де розуму не треба,
Треба їй личко да спідниця,
потреби рум'яна да білил.
Там мова ба...
