в книги, був представником нового покоління грамотних християн, вчинених при Володимирі, які могли знаходити для себе утвердження в вірі в книгах священних. Вже при Володимирі грецьке духовенство єдиним засобом поширення і утвердження християнства вважало грамотність, вчення книгам; син Володимира сам читав книги, сам був затвердженим християнином, і тому, зрозуміло, в його князювання християнство і грамотність повинні були поширюватися. І точно, по свідченням літопису, християнство почало переважно поширюватися при Ярославі; при ньому почали також множитися ченці. Ярослав, говорить літопис, любив церковні статути, дуже любив попів, але найбільше ченців; книги читав часто, вночі і вдень, зібрав багато писарів; вони переводили книги з грецької на слов'янську, і переписали багато книг, багато він і купив їх. Батько його Володимир розорав землю і пом'якшити, тобто просвітив хрещенням, Ярослав насіяв книжковими словами серця вірних людей, а ми, додає літописець, пожинаємо, приймаючи книжне вчення. Порівняння дуже важливе: у ньому ясно зазначено значення діяльності Володимира і Ярослава і поступовість руху: при одному мало місце хрещення, при іншому - належне повчання у вірі. При книгах потрібні були особливо церкви і грамотні священики, які могли б навчати народ неграмотний. Ярослав будував церкви по містах і місцях неогороджена, ставив при них священиків, яким давав зміст з власного майна, наказуючи їм вчити людей і приходити часто до церков. При Ярославі в Новгороді було зроблено те ж, що при Володимирі в Києві: князь велів зібрати у старост і священиків дітей (300 осіб) [60] і вчити їх книгам. p> Крім цієї діяльності, князювання Ярослава важливо ще в інших відношеннях: подібно отцю Володимиру, Ярослав ні князем тільки в значенні вождя дружини, який прагне в далекі сторони за завоюваннями, славою і здобиччю; Ярослав, як видно, був більш князем-нарядніком країни. Він любив церковні статути, був знайомий з ними: не дивно, що до його часу відноситься і перший писаний статут цивільний, так звана Російська Правда. Подібно батькові, Володимиру, Ярослав діяв за порадою Добрині, що народи, що ходять у чоботях, чи не будуть охоче давати данини, і тому не любив війни з ними, а переважно звертав свою зброю на варварів - чудь, Литву, ятвягів. Ми не знаємо, якими власне розрахунками керувався Ярослав у польських відносинах; але знаємо, що він, повернувши своє, прийняв сторону порядку і християнства, що не захотів посилювати варварства і перемогою над Моіславом мазовецьким завдав останньому сильний удар. Нарешті, Ярослав, подібно до батька свого і вещему Олегу, населяв пустельні простору, будував міста; від язичницького імені його отримав назва Ярославль на Волзі, від християнського - Юріїв (Дерпт), в землі Чудській; він обгородив острожку південний кордон Русі зі степом; у 1031 [61] році поселив полонених поляків по річці Росі, з наступного почав ставити тут міста.
___________________________________________
В
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В
З аключенія.
Пора підвести підсумки з нашого питання. Що ж можна сказати про правління кожного з князів? Як у їх діяннях проявлявся характер? І в кінці-то кінців з'ясувати, хто з них був особистістю, а хто - ні. І чи були взагалі особистості в ті часи?
Звичайно, були! А як же інакше оцінювати Олега та Ольгу, які виявляли такі виверти хитрості і розуму, які не під силу багатьом сучасним людям. А як же ще назвати Володимира I і Ярослава Мудрого, які вчинили культурний, релігійний і громадський перевороти в цей стародавній час, що підняли Русь на новий рівень. Адже це вони перетворили древню первісну Русь в раннє феодальна держава. А Святослав, князь прославився своїм патріотизмом і військовою міццю, який збільшив розміри російської держави майже в два рази? Хіба можна вчинити такі перевороти і не бути харизматичним і видатним людиною? Лише тільки князь Ігор не зміг гідно проявити себе. Він занадто блідо виглядав на тлі Олега та Ольги, Княжий до нього і після. Він не добув такої величезної слави в боях, як Олег, хоча і ходив у багато походів. Ігор також нічого не зробив і всередині держави свого, залишаючи всі ці справи на Ольгу (сам він весь час був у походах). p> Так, особистість виявлялася навіть в епоху давньої Русі. Мабуть, тоді навіть більшою мірою, ніж сьогодні. Адже саме тоді особливо потрібні були такі люди, що штовхають країну на розвиток, викликають у суспільстві корінні перевороти.
В
З писок використаної літератури.
В
1. Костомаров М.І. - В«Російська історія в життєписах її найголовніших діячів В»- М.: Думка. 1993. p> 2. Соловйов С.М. В«Історія Росії з найдавніших часів. В»- Том 1: .1998. p> 3. Карамзін Н.М. В«Історія держави Російської В»- том 1: М. 1989.
4. Кожинов В. В«Ярослав Мудрий В»//Наш сучасник - 1991 - № 11. p> 5. Кожинов У. В«Цісар - каган Ярослав Мудри...
