ворожити (тоб від сформульованого питання) [7]. Особливая групу складають Такі ворожіння, Які включаються Реальних мовня поведінку Виконавця. Смороду містять НЕ Приховане (сформульоване подумкі) питання, а его пряму вербальну форму, что помітно підсілює ознакой діалогічного Спілкування людини з міфічнім віщуном. Адресатами подібніх прізівів могли віступаті як Самі В«суженіВ» або посередники в віщуванні (тварини, птахи, комахи, ворожільні предмети), так и міфічні істоті (персонажі нечістої сили и культу Християнсько святих). Але головний функцією веобальніх формул у віщуваннях Було не стількі висловлювань питання, Проханов, який побажання показати майбутнє, Скільки сам факт оклику ння, візівання на зв `язок партнера по комунікації. Репліка того, хто ворожити тут виступать Перш за все в роли звукового сигналу, что провокує відповідній відклік. Тому в ворожільніх наговорю так часто вікорістовувалісь вігукі, Заклик, ауканья [4; c. 254].
Висновки
Отже, автор Окреслено мету даної роботи як Дослідження питання проблеми взаємін міфологічніх персонажів з людьми в рамках української народної демонології. Застосовуючі методи класіфікації демонологічніх персонажів, запропоновані Л.Н. Виноградова [4], автор прийшов до вісновків, что Різні форми встановлення контактів людини з міфологічнімі персонажами та засоби Запобігання ціх контактів базуються на таких ідеологічніх установках, віходячі з якіх, людина візнає за міфологічнімі персонажами право пронікаті в земній світ (і в житловий простір людей ) у Суворов встановлений годину, а такоже право контролюваті правільність Дій Людина і цею Период [1; c. 332]. У свою черго, после Закінчення цього годині людина считает необхіднім віганяті з людського простору духів, что Затримано на земли после встановленного рядок. Залежність поведінкі нечістої сили від конкретних календарних періодів проявляється в мотивах приходу міфологічного персонажу (з'явилися его на земли або Посилення его шкідніцькіх властівостей) i знікнення (або ВТРАТИ шкідлівої та чаклунської сили). З ідеєю В«приходуВ» співвідносяться Такі найбільш популярні мотиви: у конкретні Дні и на свята персонажі нечістої сили з `являються среди людей, прокідаються после зімової сплячки, заволодівають земних простором, пронікають в Будинки і господарчі Будівлі, шкодять людям, зустрічаються на їх шляху, лякають, справляються весілля, злітаються на Спільні збори ТОЩО, о з ідеєю В«знікненняВ» - наступні: духи ідуть В«на свои місцяВ», провалюються під землю, топляться, засінають на зиму, В«завміраютьВ», перестають шкодіті, втрачають свои шкідліві Властивості [ 23; c. 88]. Відповідно, в першій групі текстів поведінка людини візначається стратегією захисту від міфологічніх персонажів (обереги, Охоронні Дії), обов `язкового Дотримання правил поведінкі, з урахуванням прісутності духів в земному просторі (задобрений, прігощання духів, Заборона на роботу, знаходження людини поза будинком после заходу сонця ТОЩО). Друга ж група текстів, п...
