вчальної літератури з історії Росії, яка уніфікувала славістічеськие знання та освітні стандарти. Завдяки діяльності російських істориків-емігрантів першої хвилі в Америці склалася школа претендує на лідерство в світовій славістиці. Н.П.Толль і А.Долгошев (працювали у Слов'янському відділі бібліотеки Єльського університету). У Гарварді серед російських емігрантів помітними фігурами були М.М.Карпович, Л.І.Страховскій, А.А.Васільев, П.А.Сорокин, Н.С.Тімашев, Н.П.Вакар та ін Показова динаміка зростання інтересу американської громадськості та професійних кіл до російської темі.
За час війни змінилося покоління істориків російського зарубіжжя. Колишні європейські центри російської еміграції Берлін-Париж-Прага блідли на тлі розданих перед війною аффідевітов-запрошень. Змінювалися і напрямки історичних досліджень. Волею долі на вершині піраміди американської радянології в 40-50-і рр.. виявилися: В.А.Рязановскій, Б.І.Ніколаевскій, Р.О.Якобсон, Д.Ю.Далін, Н.І.Ульянов та ін Багато хто з нових емігрантів, грали помітну роль в реорганізації колишніх департаментів славістики. Помітний вплив на процес складання в рамках американської славістики самостійного советологіческого напрямку зробили російські європейці і росіяни харбінців, представники старої еміграції, вимушені під час війни з 1942 по 1945 рр.. евакуюватися до США. У даний період Д.Н.Вергун зайняв посаду професора університету в Х'юстоні, Б.С.Іжболдін почав викладати на економічному відділенні Сейнт Луіского університету; лекції з історії держави і права в Корнельському університеті читав М.Г.Шефтель, у Військово-Морський школі при Колорадском університеті викладав В.П.Петров. Позиції Гувера як центру зберігання матеріалів архівної россики помітно посилилися після того, як в 1940 р. на постійне місце роботи сюди перейшов Б.І.Ніколаевскій. p> В екстремальних умовах війни серед емігрантів зріс інтерес до церковної історії. В Америці працювала плеяда православних істориків-богословів. Їх зусиллям були позначені підходи, що дозволили говорити про складання нового напрямку у вивченні історії церкви як інституту, духовенства як стану, духовної школи як елемента громадської думки Росії. У 1940-50-і рр.. Г.П.Федотов, Г. В. Флоровський, В.І.Алексеев змогли змінити ситуацію, що в післявоєнний період кон'юнктуру пріоритетних напрямків славістичних досліджень, коли політична історія з її традиційно позитивістськими поглядами і ліберальними цінностями явно домінувала, ніж інші розділи славістичного знання. Серед відомих учених-емігрантів, які зуміли заснувати в США школу східно-європейської фольклористики, можна назвати Р.О.Якобсона і Д.І.Чижевського. Різноманіття емігрантських шкіл і напрямів свідчило лише про одне, що вони всерйоз взялися за предмет дослідження у таких масштабах, що й не снилося старої еміграції. p> Формальним ознакою зміцнилися позицій російської наукової діаспори в США в роки війни, можна вважати зростання загального числа періодичних журналів, присвячених...
