рекладі зустрічається слово сором (пор. В«ПрологВ»): В«На сина чистого, шанобливого до вас,/Я погляд свій підняла, де були пристрасть і соромВ».
Таким чином, антична тема сліпого "внутрішнього рокуВ» в колі ідей християнства, близьких Ахматової, могла бути переосмислена в тему відсутності благодаті, що приводить до страждань того, хто її втратив.
Тема античних дзеркал Ахматової тут порушено лише в узагальненому вигляді. Як вже було сказано, зараз вона значно розширилася. Але вже і тоді можна було б зробити суттєві додавання. Так, до аналогічних висновків незалежно прийшов Р.Д. Тіменчік, що займався тими ж пошуками у зв'язку з античними першоджерелами (Еврипід, Сенека) і Анненським, порівн. знайдені ним переклички: Анненський - В«Любов для Федри - тільки ранаВ»; Ахматова - В«І було це - тільки ранаВ», або більш загальні, пов'язані з проблемою двойничества: В»... уВ« Іпполіті В»Федра і Годувальниця зображують свідому і несвідому бік жіночої душі, її божественну і рослинну форму ... Душевна боротьба Гамлета вийшла, звичайно, саме з таких сцен В«двоїнняВ», щоб у наші дні перейти знову в форму драматичних галюцинацій на сторінках психологічного роману В». та ін
Приступаючи до теми античних двійників, автор цієї статті переслідував якісь загальні цілі: назвати героїнь, які, відбившись у творчості Ахматової, надали формотворне вплив і на її долю; крім того, хотілося привернути увагу до останніх, як представляється, програмним, циклам Ахматової - зокрема й тому, що це було важливо для неї самої (В«По-моєму,В« Опівнічні вірші В»- краще, що я написалаВ»).
ахматова мифоним символіка античний
Висновок
Проблема В«архетипи у творчості АхматовоїВ» як самостійна, наскільки нам відомо, практично не ставилася - виняток становлять роботи В.В. Корони. Архетип, слідом за більшістю сучасних дослідників, ми будемо розуміти як позначення В«найбільш загальних, фундаментальних і загальнолюдських міфологічних мотивів, початкових схем уявлень, що лежать в основі будь-яких художніх, і в тому числі міфологічних, структур (наприклад, древо світове) вже без обов'язкової зв'язку з юнгіанство як таким В», а міфологему - як реалізацію архетипу в художньому тексті. Хоча в цілому ряді робіт розглядається орієнтованість поетики Ахматової на світову культурну традицію, В«літературністьВ», цитатность її поезії, насиченою численними алюзіями, натяками, В«літературними, артистичними, театральними ... асоціаціями та ремінісценціямиВ», зауваження про власне міфологемах носять спорадичний характер і зроблені побіжно , оскільки міфологема розглядається або як різновид цитати, або як поняття одного з нею ряду. Так, йдеться про В«цитуванні поетами (Ахматової і Мандельштамом.) ... Поетичних мотивів і образів, узуальних міфологем, стилістичних фігур, тропів, ліричних формул і т.п.В». Тут міфологема - в...
