и своїх батьків. Обоє батьків мають права та обов'язки з виховання, освіти дітей. Після розлучення одна сторона бере обов'язки з вирощування дітей, а друга сторона зобов'язується взяти на себе, цілком або частково, необхідні витрати на повсякденні потреби і освіту дітей. Розміри і терміни таких витрат погоджуються сторонами. У разі неможливості дійти згоди, їх визначає народний суд. Угода про повсякденні витрати і витратах на освіту не заважає дітям при необхідності висувати батькам інші розумні вимоги, що виходять за рамки угоди або рішення суду. p align="justify"> Син або дочка залишаються на вихованні батька чи матері. В обов'язки виховує боку входить виховання дітей, захист і нагляд. Забороняється принижувати дітей, кидати їх, здійснювати інші дії, що завдають шкоди психічному і фізичному здоров'ю неповнолітніх, а так само як і обмежувати їх законні права та інтереси. Батько або мати, що не проживають разом з дітьми, також повинні дбати про дітей до досягнення ними повноліття, вчасно виплачувати належні гроші на проживання та освіта, надавати другій половині колишньої родини всі необхідні умови і ресурси. У разі виявлення заподіяння шкоди інтересам і правам неповнолітніх дітей, можна в будь-який час у порядку, встановленому законом, вимагати зміни відносин. p align="justify"> Таким чином, в ході дослідження, ми з'ясували:
Усвідомлення китайців себе як спільності, приходило поступово, нерівномірно і йде корінням в глибоку старовину, проте, процес формування доктрини китайської нації як концепції єдиної макрообшності, осяжний все населення Китаю, бере свій початок на межі ХIХ-ХХ ст.
Ідея про вище призначення китайської нації, яка полягає в глобальному світоустрій, формувалася і зміцнювалася впродовж тисячоліть. За їх уявленнями це місія, яка дана їм понад - створити ідеальне держава і надалі розповсюдити свій вплив на весь світ. p align="justify"> З давніх часів китайські правителі проводили продуману зовнішню політику, в суворій відповідності зі сформованими уявленнями про себе, як про переважаючому етносі.
Юридичне регулювання питання про громадянство КНР виступає одним з моментів реалізації великої законодавчої програми, наміченої сучасним китайським керівництвом у зв'язку з проголошенням курсу В«чотирьох модернізаційВ» і В«відкритої зовні політикиВ» як одного з елементів цього курсу.
Враховуючи, що закон КНР про громадянство був прийнятий через понад три десятиліття після утворення держави, яка народжувалося в складних умовах (громадянська війна, втеча чанкайшистів на Тайвань), відсутність у ньому ясних критеріїв, які визначають коло осіб, є громадянами КНР до моменту прийняття закону, наводить на думку про вплив тайванської проблеми. Говорячи конкретніше, у згаданих формулюваннях закону відбивається. Небажання відокремити проживають на Тайвані китайців від громадян КНР. Це суперечило б концепції В«єд...
