n align="justify"> Ніщо так не прикрашає лицаря, як щедрість.
. Лицар незмінно зобов'язаний боротися зі злом, захищаючи добро. В»
Хоча цієї класифікації і властива деяка штучність, в цілому вона досить точно відображає комплекс якостей і тенденцій, характерних для правовірного лицаря. І все ж, це не більше ніж благі побажання. p align="justify"> В«Звертає на себе увагу особливе, сповнене сакрального сенсу, ставлення до зброї (насамперед до меча). Прийшло з варварського світу воно знайшло свій розквіт в середовищі середньовічного лицарства. Як колись, на клинку приносилися урочисті клятви. Тільки тепер це були клятви не у славу Одіна, але на славу Христового справи, якому зобов'язаний був служити лицар. Це знайшло відображення в існуванні звичаю (існував як у реальному житті, так і в епічній поезії і лицарських романах) вставляти в ефес меча мощі святих. В»p align="justify"> Відлуння особливого ставлення до зброї зустрічаємо і в законодавстві - закон обмежує користування мечем і списом для простолюдинів. Наприклад, у Німеччині 1157 року мандрівним торговцям було дозволено мати меч у візку або при сідлі. Однак під час зупинок на заїжджих дворах вони зобов'язані були відкласти меч в сторону. Суворо заборонялося носити яке б то не було зброю зневажаною, маргінальним групам - таким, як євреї. p align="justify"> В«Носіння і володіння зброєю практично безпосередньо пов'язувалося з поняттями благородства і честі. Цей зв'язок відчувалася протягом дуже тривалого періоду часу. Вже на вильоті Середньовіччя, в середині XVI століття Джироламо Музіо у своєму дуельному трактаті визнає право рядового солдата, що не-лицаря, на поєдинок, оскільки зброя аноблірует (робить благородним) людини у разі, якщо військова професія - його єдине заняття в мирний і воєнний час В».
В«Саме меч, в кінцевому рахунку, представляється точкою з'єднання, сполучною ланкою між ідеологією захисту слабких і лицарством. Меч, символ влади, який церква урочисто передавала королям під час церемоній коронації, як вона пізніше буде вручати його лицарям на церемоніях посвячення, простежити за ходом яких нам дозволяють тексти. p align="justify"> В«Ідеологія мечаВ», пропонована тепер читачеві, викладає, таким чином, історію розвитку двох явищ: з одного боку - milites, з іншого - ідеології, яка пізніше стане специфічно лицарської. В»
Таким чином, вступ до лицарські ряди залишається процесом, підлеглим ритуалу в більшій чи меншій мірі, почасти відірваному від дійсності. Ніколи лицарство не дотримувалося в точності суворі правила, відхилення від яких повинно було зробити незаконної будь-яку церемонію посвяти. Навпаки, ритуал присвят в лицарі змінювався згідно з бажаннями їх учасників. І можна було б стверджувати, що не очікуючи заперечень, що кожен обряд, кожне лицарське посвята за своєю формою було унікальним явищем. p align="j...
