життя: все або нічого; чекати нежданого; вірити не в »те, чого немає на світі«, а в те, що повинно бути на світі; нехай зараз цього немає і довго не буде. Але життя віддасть нам це, бо вона - прекрасна ».
Таким чином, у цій статті була виражена його давня мрія про повну переробку світу, про очищающем могутність революційної стихії. «Справа художника, обов'язок художника - бачити те, що задумано, слухати ту музику, якої гримить» розірваний вітром повітря «. Що ж задумано? Переробити все. Влаштувати так, щоб все стало новим; щоб брехлива, брудна, нудна, потворна наше життя стала справедливою, чистою, веселою і прекрасним життям. ». «Світ і братство народів»- Ось знак, під яким проходить російська революція. Ось про що реве її потік. Ось музика, яку має вуха повинен чути «. »Серцем" прийнявши революцію, Блок ще досить смутно уявляв собі конкретно-історичний сенс її.
Своє розуміння відносин революції і культури, революції і мистецтва Блок виклав у статті «Крах гуманізму» (1919). Він писав про цілісний, «музичному» сприйнятті життя, розуміючи під" музикою" творчий початок буття, внутрішню сутність історичного розвитку. З епохи Відродження настала велика «музична» епоха гуманізму, людина відчувала свою єдність з усім світом, природою і людством. В епоху панування буржуа таке сприйняття світу було втрачено, людина от'едініть від музики «світового оркестру» життя. Носієм «духу музики» залишився лише народ, не порушений духом «безмузикальной» буржуазної цивілізації; в сучасному русі мас, писав Блок, є звільнення світового «духу музики». У революційних вибухах епохи «вихорів і бур» створюється, по Блоку, новий світ, новий тип людини, відродженого до цілісного життя. На служіння йому має бути поставлено і мистецтво. У статті - характерна блоковская концепція історії, підміна суспільно-історичних категорій поняттями «музика», «стихія», протиставлення культури і цивілізації. Але істотно відносно Блоку до Жовтневої революції і народу, її доконаним, те, що поет був переконаний в закономірності загибелі старого світу і настав «відплати», в тому, що революція духовно звільнить людину.
Як відомо, Блок вірив у революцію, надавав їй величезне значення і символічного звучання. Поет вірив у очисну силу доконаних змін. Але на останньому етапі його творчого шляху різко змінюється звучання теми Росії в його ліриці. Минуле любовне співчуття і співчуття до її бід і нещасть змінюється пафосом нестримного заперечення, що виявилися в рядках поеми «Дванадцять»:
Товариш, гвинтівку тримай, що не трусь!
смальни-ка кулею у святу Русь -
У кондові,
У Ізбяние,
У товстозадих!
Що таке ця Свята Русь, в яку герої поеми, а разом з ними і сам поет, закликають пальнути кулею? Це не милостиво-християнська чи казково-декоративна Русь, увічнена пензлем Нестерова і Васнецова. Це - та історична, «візантійська» Росія, що називалася святий на мові Каткова і Леонтьєвих, Побєдоносцева та Столипіним, Меншикових й Пурішкевича, «країна рабів, країна панів», де все здавалося раз назавжди поставленим на місце: бог на іконі, цар на троні, поп на амвоні, поміщик на землі, товстосум на фабриці, урядник на посту. Тут трусили жирним черевом і берегли добро, судили і засу...
