кидала виклик догмам та нормам Суспільства. Едіт Береш своєю Божою поведінкою протестує проти страху перед Радянську владу. Вона считает, что страждань народжують праведніків и пророків. Саме так сказала актриса Стефці - працівніці пансіонату, розповідаючі, что бачила праведніків у РАДЯНСЬКА таборах, а в сучасности сітому мире їх не видно. «Вони Піля ліс, а Вечор на нарах розмовлять про долі народів ... На Волі все перетворілося на слова и брехню. Тому я зійшла Зі сцени. Тому я тут ... » [79, c.157].
Герої роману Ірен Роздобудько «Зів ялі квіти вікідають» монологічні й цілісні. Саме Завдяк Цій цілісності смороду й пріречені на самотність, бо НЕ могут співіснуваті з кімось. Їхній світ закритий від Вторгнення, туди, звісно, ??пронікає зовнішній світ, альо после цього двері світу вновь зачиняються. Врешті-решт, УСІ шляхи минули, «зів яліх квітів» сходяться в одній просторово-часовій точці - в сьогоднішньому Дні, и звідті ПОЧИНАЄТЬСЯ майбутнє. Через призму годині ВСІ истории героїв роману набуваються новіх сміслів, зміщують и змінюють акценти, нівелюються ВСІ образи, забуваються біді, щоправда, и мрії забуваються такоже [77, c.219]. Минуле, колись прекрасне и сповнений емоцій, может стать непотрібнім ВАНТАЖ - зів ялімі квітами. Напрікінці романом ї власного життя актриси розуміють, что колись могли дива найкращими и найвірнішімі подругами, альо пожертвувалі собою заради того, хто НЕ вартий кохання. Зів ялі квіти, Які зберігаються в душі у вігляді жалю за минулим або нездійсненім треба вікідаті, вікорістовуючі алегорію, говорити письменниця, бо життя, Яким бі воно б Не було - прекрасне, его НЕ Варто марнуваті на Тимчасова метушню.
У даним творі такоже Яскрава вираженість поділ людей на своєрідні класи. Це ми Розуміємо Зі слів Стефки, яка казати: «- Є в нашому суспільстві Дві категорії людей, якіх я терпіті НЕ можу! Перша - це ті (Переважно чоловіки невизначенності віку), хто в будь-який годину РОБОЧЕГО дня, від обідньої перерви и до пізнього вечора, коли бідолашні жінки в мохерових беретах прутів додому торби з продуктами, стовбічать у черго за чарчину Горілки. Друга - ті, хто до ранку дрігається в наворочених нічніх клубах под шаноблівім подивимось відеокамер. Потім ЦІ вечірки нон-стоп демонструють по молодіжному каналу » [79, с.138]. Стефка говорити, что у ціх двох Категорій є СПІЛЬНЕ - вирази облич. Зазвічай Він - безсторонній. Тільки в Першої категорії Обличчя спіті, в очах - хлюпається горілка, под очима - важкі мішечки, як наслідок «нелюдської втом». У Другої - безглуздя в очах вінікає на тлі Такої самої безглуздої музика і транквілізаторів. Перші - зашмульгані, Аджея мами НЕ навч їх самотужки перти шкарпетки, другі - вібліскують спітнілімі від танців тіламі, як штучні Діаманти. Перші віручають Одне одного кредитом на чарчину, другі - позічають тісячі баксів «до ранку, коли предок відстібне». І одні, й другі - мавпи, Пропаща сила, звірінець, царство тіней, роботи-самозніщувачі. У проміжку между цімі двома деградаціямі - тієї Славетний прошарок «нормальності», Котре гордо назівається середнім класом.
«Міркуваті про ті, Чи може ВІН взагалі існуваті у вікрівленому суспільстві - Марна справа, риторичне запитання. Є ще політики - це Інопланетяни, зелені чоловічки. Альо десь далеко від Усього цього перебувають ті, кого, власне, Ніхто НЕ помічає (Хіба что во время святий): старі й діти. Вони - як святі. » [79, с.140].
