анізм Відродження проявлявся як звеличення розуму в якості головного знаряддя пізнання. Фактично це означало визнання панування розуму над навколишнім світом. З цього слідувала ще одна риса гуманізму - Віра у загальний і нескінченний прогрес. Нарешті, поетизація людини і всього людського спричиняла за собою естетичне сприйняття дійсності, пристрасть до прекрасного і піднесеного. Гуманізм Відродження, не заперечуючи, що людина створена за образом і подобою Бога, разом з тим стверджував право людини на безмежне творчість. Саме у творчості, вважали гуманісти, має насамперед виявлятися подобу людини Богу. Творчість Відродження було спрямоване насамперед на людину. Самопізнання і самотворення людини - такі головні ідеї возрожденческого гуманізму. Який сенс, запитував, наприклад, один з перших гуманістів Італії Франческо Петрарка (1304-1374), знати природу звірів і не знати природи людини, не знати, для чого ж ми існуємо, звідки прийшли і куди прямуємо. А французький поет XV в. Франсуа Війон так висловлював думку про невіданні людиною себе самого:
Я знаю, як на мед сідають мухи.
Я знаю смерть, що нишпорить всі гублячи,
Я знаю книги, істини і чутки,
Я знаю все, але тільки не себе .
Вільнодумство і світський індивідуалізм
Як правило, гуманісти не виступали проти релігії. Але звеличуючи людини, роблячи з нього подобу титану, вони відокремлювали його від Бога, якому відводилася роль творця, не втручався в життя людей. Людина стала релігією возрожденческого гуманізму. Тому Л.М. Толстой писав про Відродженні як про епоху руйнування релігії, втрати віри, торжестві безвір'я. Гуманісти критикували догматичну, ритуальну сторону християнської церкви, католицького духовенства, не бачили в ньому ніяких переваг перед простими віруючими. Італійський поет Данте Аліг'єрі (1265-1321) в В«Божественній комедіїВ» відсилав римських пап в пекло або в рай залежно від їх поведінки за життя, а не від сану. Гуманісти розуміли звільнення думки не тільки як подолання залежності від церковних догматів. Свобода бачилася у подоланні залежності від групового, колективного свідомості. Для вільної думки необхідна, перш за все, особистість. Такий погляд був ідеологічним обгрунтуванням індивідуалізму, який ставав характерною рисою епохи. Молода буржуазія, що не мала рід і знатності, могла сподіватися лише на особисті якості, на власні розум, сміливість, підприємливість, які цінувалися більше, ніж благородство походження і слава предків.
Мистецтво Відродження
Звільнене мислення вимагало героїчних образів і величних масштабів. В архітектурі провідними ставали світські споруди - палаци, міські будинки, громадські рен-ня. Найбільшими архітекторами раннього Відродження були Брунеллески (1377-1446) і Альберті (1404-1472); останній відомий також і як теоретик архітектури...
