, який затвердив ідеї пропорційності міського середовища людині. Відродження було дуже плідним для образотворчого мистецтва. Скульптор Донателло (бл. 1386-1466), художники Леонардо да Вінчі (1452-1519), Рафаель Санті (1483-1520), Мікеланджело (1475-1564), Тіціан (пом. у 1576), Веронезе (1528-1588), Брейгель (між 1525-1530 - 1569), Дюрер (1471-1528), Гужон (бл. 1510 - пом. Між 1564 і 1568) і багато інших освоювали зображення обсягу, простору, світла, людського тіла, в тому числі обготівковув женного. Людська тілесність в мистецтві Відродження стала найбільш ємним чином для вираження ідеї культури. Література епохи була представлена ​​творчістю Петрарки (1304-1374), Боккаччо (1313-1375), Еразма Роттердамського (1469-1536), Аріосто (1474-1533), Рабле (1494-1553), Монтеня (1533 - '1592), Сервантеса (1547-1616), Шекспіра (1564-1616). У музичному мистецтві Відродження з'явилися нові жанри - сольна пісня, кантата, ораторія, опера.
Наука Відродження
Якщо в мистецтві Відродження загальним ідеалом і природним критерієм стала почуттєва тілесність, то в науці ця роль відводилася раціональної індивідуальності. Чи не індивідуальне знання чи думка, а достовірність самої індивідуальності виявлялася істинним підставою раціонального пізнання. Все в світі можна піддати сумніву, безсумнівний тільки факт самого сумніву, який є безпосереднім свідченням існування розуму. Таке самообоснованіе розуму, прийняте в як єдино істинної точки зору, є раціональною індивідуальністю. Наука Відродження мало відрізнялася від мистецтва, оскільки була результатом особистого творчого пошуку мислителя. Художник - це шукач істинних образів, мислитель - шукач істинних ідей. У художника є техніка зображення, у мислителя - техніка прояснення, або метод пізнання. Думки-тель здатний проникнути за межі чуттєвого світу в задуми Творця. І як у творчості художника тривало творення світу на основі досконалих образів, так і в творчості вченого відкривалися задуми Бога про світ. Може здатися дивним, але традиція бачити в чистому розумі засіб осягнення Бога і його задумів, якої дотримувалися вчені Відродження, розвивалася в середньовічному містицизмі. Ця традиція бере початок ще в античності - у навчаннях піфагорійців, у філософії Платона. Чим могло харчуватися переконання Платона в тому, що йому було дано осягнути світ ідей, за моделлю якого створено світ речей? Ідея є самоочевидність розуму, взятого без всяких образів, сама виступаюча інструментом створення і конструювання образів. Ідея, яку з превеликим працею може осягнути смертний, є в той же час вихідний принцип побудови буття, а значить, повинна бути і принципом побудови істинного знання. Так було у Платона, але М. Екхарт, думку якого ми вже наводили, теж був переконаний, що мислитель, пізнає Бога В«без допомоги образуВ», стає тотожним Богу. Вчен...
