ро належне і гідному.
Друге протиріччя - між необхідністю широкого запозичення сучасного світового досвіду та збереженням самобутності суспільства, без якого воно перестає бути самостійним суб'єктом світових відносин. Широка відкритість сучасного російського суспільства полегшує засвоєння новітніх досягнень зовнішнього світу, насамперед високорозвинених країн. Однак зворотним боком такої відкритості стає надмірне імітаторство, перенесення зайвих елементів чужорідних культур, що призводить до підриву власного культурного надбання. Сліпе копіювання зразків чужоземної культури, без належної адаптації до свого надбанню, обертається не тільки духовним, а й соціальним розладами, породжує реакцію відторгнення. Відбувається зростаюче розбіжність між класовими і соціальними групами, центром і провінцією, поколіннями.
В даний час у світових культурних процесах, незважаючи на переважання західної культури, зберігаються і стійкі структури інших світових цивілізацій. Росія має свої цивілізаційні характеристики, і хоча ці характеристики відрізняються суперечливістю, суспільство не може допустити відриву від свого культурного надбання.
Розпад централізованого держави, пов'язаного перш з Російською імперією, а потім з СРСР, які не означає усунення історично складаються зв'язків і відносин зі Сходом. Взаємодія Росії з східними регіонами-постійний фактор її історії та найважливіший компонент її соціокультурного та геополітичного устрою. Разом з тим, Росія здавна втягнута в орбіту західної цивілізації і з'єднує в собі обидва початку, що створює постійне поле гострих протиріч. У цьому з'єднанні суперечливих начал - та найважливіша складова, яка постійно формувала і продовжує формувати вигляд Росії.
Третє протиріччя - між процесами національної консолідації, які супроводжують процесам модернізації, і підтриманням міжнаціонального взаємодії.
Розпад єдиної централізованої політичної та культурно-ідеологічної системи регуляції колишнього СРСР виявляє відсутність стійких загальних механізмів інтеграції та стабілізації суспільних відносин. У цих умовах природно відбувається реставрація колишніх форм соціокультурної саморегуляції нижчого рівня, що відрізняються локальностью в просторових і часових вимірах.
Характерною особливістю сучасних процесів, які протікають в пострадянському суспільстві, є сильне прояв саме етнічного чинника, поряд з національним або цивілізаційним, а часом і його переважання. Етнічні спільності, засновані на єдності "крові і грунту", тобто генетичної спорідненості й подібності природно-господарського середовища, стають важливою формою первинної самоідентифікації локальних спільнот в силу ослаблення всіх зв'язків більш високого рівня. Етнічні орієнтації не співвідносяться ані з економічними, ні з загальнополітичними принципами, розриваючи всі зв'язки вищого порядку як "Імперські" і як "зазіхання" на місцеву ідентичність. Відстоюючи принцип консолідації на осно...
