за допомогою перетворною благодаті; в мистецтві - Приуготовительная, за допомогою краси що закликає благодаті). Часто ці нотки молитовності і ніжного уповання ми бачимо в просіяніях побічних партій, так само як і інші плоди Святого Духа. В«Плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, стриманість В»(Гал. 5:22). В«На таких немає законуВ», - додає апостол. Звідси ще одне з джерел паряться свободи побічної партії.
Б. Різноманіття даності
Тепер, коли ми системно представили джерело освіжаючого дії побічної партії в напрямку від вищої боголюдської чесноти любові до окремих її проявам, - можна сформулювати і загальний закон вибору смислових співвідношень головної та побічної партії в їх конкретності. Він збігається з логікою життєвого шляхи: від даності - до заданості.
На якому місці шляху знаходить себе головна партія, - з того місця відкривається і предзаданного мета. p> Самое елементарне початок шляху ми бачимо у випадку чисто моторних головних партій. h2> Хачатурян. Скрипковий концерт
Головна партія прекраснейшего творіння - апофеоз дієвості, напору, ритмизованного токкатного руху. У моторній, енергійної музиці людина явно не вичерпний. А соната живе надією на розширення душі. Не осоромиться вона і тут. Звідки прибуде душевна свіжість?
Античність встановила відмінності діяльної і споглядального життя (практики і теорії), а святі отці затвердили закон їх невідривно. Зовнішнє - засіб, а сокровенне - Мета (скласти, як: В«Царство Боже всередині вас єВ» - Лк. 17:21). Рух до невимовно прекрасного і становить зміст експозиції. Побічна партія ніжно-споглядальна в релігійному сенсі, пронизана струмами полум'яніючої піднесеної любові. Вихідною інтонаційної моделлю у всіх шарах фактури виявляється псалмодия. У пульсуючому органному пункті супроводу вона дає зосередженість і одночасно палкість. Середні голоси, зібрані в хоральне багатоголосся, теж виявляють (у верхньому голосі) момент распето псалмодии. Нарешті, мелодія будується на мелизматический виспівуванні стрижневого звуку cis. Витоки цього типу мелодики сягають молитовному співу східно-християнської церкви. p> Сонатная форма першої частини містить унікальне відступ від канону: побічна партія в репризі звучить на колишньої тональної висоті. Чому? Якщо такий чудовий майстер форми, як Хачатурян, допустив подібний В«прорахунокВ», значить, тут присутній якась вища мотивація. Побічна партія тут - символ непорушною духовної опори, несдвігаемий духовний центр. Це не В«статикаВ»: у ніжному цвітінні фактури побічної партії відкривається вища життя. Мелодія тепер у оркестру, а скрипка, забравшись в небесний регістр, фигурационного орнаментикою висловлює святе горіння любові. У порівнянні з відносно строгим, стриманим хоральна проведенням в експозиції тут любов дається як би в екстатичному крещендо.
А коду, побудована на темі головної партії, під впливом захоплення любові звучить натхненно...
