східних релігій.
У серії книг Плоский світ Террі Пратчетта існує підцикл Ланкрскіе відьми raquo ;, головними героїнями в якому є три досить типових з вигляду відьми: Есме Ветровоск, Гіта Ягг і Маграт Чесногк, яку пізніше змінила Агнеса Нітто. Вони являють собою начебто типовий приклад, відьма - стара (Есме Ветровоск), відьма - мати (Гіта Ягг), і відьма - діва (Маграт Чесногк). Найцікавіше, що магією вони фактично і не користуються, застосовують якусь головологію raquo ;, яка більше нагадує помісь психології та легкого гіпнозу. ( відьма не підпалює сірник магією, вона просто дивиться на дерево так, що воно готове згоріти від сорому )
Ще один приклад трансформації образу відьми в підготовлюваний до прокату фільм Маліфісента (США). Він знятий на основі сюжету казки Спляча красуня raquo ;, але смислові акценти в ньому розставлені зовсім по-іншому. Головною героїнею є зла відьма Маліфісента, і мотиви її вчинків в корені відрізняються від класичної версії. Вона тепер не ображена стара чаклунка, а захисниця свого світу і своїх підданих. І Аврору вона проклинає в запалі боротьби з її батьком, який напав на Маліфісенту. Враження лише трохи псує зовнішність героїні, повністю збігається із зовнішністю чаклунки в класичному діснеєвському фільмі, і її ім'я (Маліфісента - значить шкідлива).
Під впливом сучасних тенденцій, відьма стрімко молодшає і гарнішає, і перетворюється в злегка поверхневу вікканку, яка творить чудеса просто читаючи якусь Книгу тіней і розмахуючи руками. З її образу майже зникає таємничість, відьма з мудрою стає звичайнісінькою жінкою в пошуках щастя і чоловіка (наприклад, в Практичної магії raquo ;, Practical Magic ), а то й невротичной дівчинкою-підлітком ( Чаклунство raquo ;, laquo ; The Craft ).
Ктулху - страшне стародавнє божество, спляче на дні океану і загрозливе прокинутися, коли правильно встануть зірки, вперше був згаданий в оповіданні Г. Ф. Лавкрафта Поклик Ктулху raquo ;. Лавкрафт описав його як величезна істота з головою у вигляді восьминога, з крилами і людиноподібним тілом, покритим лускою. Варто відзначити, що всі розповіді Лавкрафта, у тому числі і про Ктулху, дуже атмосферною і добре передають відчуття липкого жаху.
Навколо цього персонажа склався цілий круг Міфів Ктулху raquo ;, давно вийшов за межі творчості письменника. Художники, музиканти, літератори вже майже 90 років створюють твори на основі лавкрафтовской міфології, починаючи від цілком серйозних оповідань жахів в дусі самого Лавкрафта і закінчуючи досить іронічними переложениями. Наприклад, у циклі Плоский світ Террі Пратчетта згадується божество Бел-Шамгарот, яке явно є пародією на когось із божеств міфів Ктулху: Азаг-Тота, Йог-Сотхотха або Шаб-Ніггурата.
Кілька років тому Ктулху став героєм великого числа інтернет-мемів, в яких образ стародавнього божества зазвичай трактується в гумористичному ключі (від іронії до відвертого сарказму), часом з деякими злободенними алюзіями (наприклад, олімпіада в Сочі або розливи нафти).
У мультсеріалі Південний парк ( South Park ??raquo ;, США) в 11 сезоні є серії, в яких один з головних героїв серіалу Ерік Картман за допомогою Ктулху винищує все, що йому не подобається. Тут Ктулху більше схожий на велику страшне домашня тварина, яка Картман заспокоює, чухаючи йому живіт.
Таким чином, Ктулху перетворився на типового персонажа постмодерну. Він піддається іронії, його цитують і складають різні колажі, що стосуються незвичайної зовнішності цієї істоти.
Зміни торкнулися і традиційних слов'янських фольклорних персонажів. Як приклад можна навести трансформацію образу Кощія Безсмертного в російськомовному фентезі. У перекази давнини глибокої А. В. Рудазова Кощій, будучи сином Вія та Живи Красопані - слов'янської богині любові і краси - володіє божественною природою. Він амбівалентний і спочатку знаходиться між жізнью і смертю, містить і світле і темне початок. Причину перетворення Кощія в лиходія автор бачить в його повній бездушності, придбаної після невдалого ритуалу з набуття безсмертя. А Вій, якого дослідники слов'янської міфології часто ототожнюють з Кощієм, виявляється (чомусь) хетто-хуррітскім богом Кумарбі, лишившимся пастви і могутності. Він перетворюється на напівбожевільного демона, не чужого простим утіхам - любить пограти в шахи і поговорити.
Остаточний переворот в образі Кощія відбувається в оповіданні Про бідного Кощія замовте слово О. Громико. Він має відразливу зовнішністю, цілком вписується в класичну іконографію Кощія, але це тільки перше враження. Кощій у Громико більш ніж позитивний персонаж, він захищає Русь від набігів кочівників і бореться зі злою відьмою-людожерки Марьей Моревной, яка традиційно є позитивним персонажем (хоч і з...
