, поряд з сатирично-повчальними завданнями, проводилися дуже важливі для Катерини політичні ідеї: дано були пояснення причин припинення діяльності комісія 1767, охарактеризована внутрішня політика цариці, прокламувала люб'язна Катерині теорія «соціальної гармонії »і т. п. Для проведення свого задуму Катерина вважала корисним не надто виділяти« Всяку всячину », тому було дозволено видання та інших журналів. Зроблено це було не в якому-небудь законодавчому порядку, а давалося знати зацікавленим особам в першому, роздавати безкоштовно аркуші «всякої всячини» мимохідь, між рядків: «Мій дух захоплений: я бачу майбутнє. Я бачу нескінченне плем'я Всякия всячини. Я бачу, що за нею послідують законні і незаконні діти: будуть і виродки її місце з часом заступати ». Остання фраза показує, що Катерина ясно передбачала опозиційні виступи.
«Покоління» «всякої всячини», як відомо, не забарилося з'явитися. Не знаючи основного задуму Катерини, яка очолювала гурток найближчих співробітників «всякої всячини», - довести до свідомості читачів ряд політичних тез, - видавці подальших журналів, а також читачі прийняли за основну задачу першого сатиричного журналу 1769 те, що було сформульовано в статті « Привітання з Новим роком »:« Варті бути поздоровлені всі ті, вряди дожили до сього відмінного дня, в який вони, може статися, побачать себе не тільки зовні в дзеркалі, але ще й внутрішні свої достоїнства, накреслені пером. Про коли щасливих самолюбство ваше в сей день, коли йому новий спосіб підшукав, сміятися над пороками інших і милуватися собою ... добрий смак і здорове міркування ... одною рукою проганяють дуріння і дурниці, а інший добрий покоління Всякия всячини за руку ведуть ».
Саме осміяння пороків і насадження «здорових» ідей були зрозумілі як завдання, покладене на журнальну сатиру. Тому перед видавцями і літераторами, що брали участь в журналах тисячі сімсот шістьдесят дев'ять і наступних років, насамперед встав теоретичне питання: якою має бути сатира?
Сумароков у своїй «епістоли про вірш" (1747) намітив об'єкти і принципи сатири. Але, теоретично визнаючи сатиру на «порок», на практиці Сумароков завжди виводив «обличчя» як втілення пороку. Таким чином, в російській літературі ще задовго до 1769 р позначилися два течії в сатиричній трактуванні: абстрактна сатира на «порок» і конкретна сатира на «обличчя». «Всяка всячина», використовувала метод «виправлення моралі» в абстрактній сатирі на «порок». Це не виключало, звичайно, того, що окремі сторінки катерининського журналу виявлялися цілком конкретними, особливо коли об'єктом нападу був Новиков.
Однак «добрий смак і здорове міркування», на які сподівалася в своїй вступній статті «Всяка всячина», не зуміли повести за собою «добре покоління Всякия всячини»: все майже без винятку журнали 1769 пішли по шляху сатири на «обличчя». Для урядового журналу, що мала на меті певним чином направити і наставити літературну діяльність підданих, це було першим і серйозним попередженням: громадська думка, оскільки воно могло знайти вираження в літературі, було за те, щоб надати сатиричному осміянню більш дотиковий і дієвий характер. Журнали, особливо такі, як «Суміш», «Трутень» і «Пекельна пошта», цілили в певні особистості і хоча виводили їх під умовними іменами, начебто злорад, Кащей, Стозмей і т. П., Але, при порівняльній малонаселеності тодішнього Петербурга і достатньої побутової обізнаності тодішніх читачів, ці літературно-умовні імена перетворювалися в умовленому?? позначення певних живих осіб.
Таким чином, «покоління» «всякої всячини», особливо радикальна його частину, пішло по лінії сатири на «обличчя», що чимало обурило «родоначальницю» сатиричної журналістики. Почалася тривала і запекла полеміка з питання про допустимий характері сатири. Слід зазначити, що ініціатива в даному випадку належала знову-таки «Всяка всячина».
Головним противником Катерини виявився якийсь Правдулюбов в новиковских «Трутне», чудовий полеміст, дотепний і влучний сатирик, як з'ясувалося пізніше це і бвл сам Новіков.
Правдулюбов, різко висміював позицію Катерини, яка наполягала на допустимості одній тільки сатири «на порок» і аргументувати цю точку зору «людинолюбством», прагненням не ображати людську гідність висміюваних сатирою. Правдулюбов-Новиков їдко назвав це «людинолюбство» «пороколюбіем», дотепно доводячи, що сатира «на загальний порок» вигідна тільки знатним людям, і стверджував, що шлях якої істинної сатири йде від осміяння конкретного порочного особи до перетворення в сатиру на порок взагалі.
Розпочата таким чином полеміка не могла привести до гарних результатів.
Роздратована Катерина віддала, очевидно, припис суворіше стежити за журналами, в яких друкувалися сатири на «обличчя». У всякому разі, незабаром після цього в «Трутне» у статті ...
