="justify"> Зовсім інші причини повели в хрестовий похід лицарство. Вище вже говорилося про серйозні зміни, які почалися в Європі в XI столітті. Зростання міст і пов'язане з ним розвиток товарно-грошових відносин сильно змінили життя феодального класу. Патріархальні звичаї, коли феодал задовольнявся тим, що могло призвести його маєток, і ходив у домотканій ряднині, бо нічого кращого злиденна село запропонувати йому не могла, залишилися в минулому. На перше місце стало виходити прагнення до заможного життя: всім хотілося носити зручну і красиву одяг з дорогих тканин, пити вишукані вина, є з золотою та срібною посуду. Але все це вимагало грошей, і чималих, причому все більше і більше, а вичавити щось ще з задавлених, вмираючих від голоду селян стало просто неможливо. Міжусобиці, захоплення нових земель були двосічним зброєю: вони могли і збагатити феодала, і скинути його в безодню убогості. У цих умовах папський заклик йти до Палестини, де є можливість завоювати багатство й нові землі, та до того ж ще й покрити себе славою, не міг не викликати самого гарячого відгуку у досить значної частини феодального класу. p align="justify"> Не слід забувати і про те, що в ту епоху головним і майже єдиним заняттям, гідним лицаря, була війна. І от замість звичних, але все ж обтяжуючих душу безсумнівним гріхом міжусобиць, розбоїв та грабежів Урбан II пропонує лицарства зовсім іншу війну - війну, справедливу за самою своєю суттю, бо що може бути в очах християнина більш справедливим, ніж захист християнських святинь? І яка прекрасна можливість показати свою військову доблесть і бойову виучку! А для тисяч незаможних і Голяков це чудовий і, можливо, єдиний шанс розірвати коло безвиході, вибитися зі злиднів, причому самим благородним для лицаря способом. p align="justify"> Варто, ймовірно, відзначити і обіцянку папи римського, що церква візьме під свій захист сім'ї йдуть в похід прочан і всі їх володіння і майно. У ту епоху повальних грабежів і міжусобиць таку обіцянку дорогого коштувало. Хрестоносець, що відправляється в далекий і небезпечний шлях, міг бути, принаймні, впевнений у тому, що, повернувшись, він не знайде на місці рідного дому попелище, а сім'ю вмираючої від голоду. До речі, досить маловідомий той факт, що церква, беручи під захист сім'ї хрестоносців, зобов'язалася і стежити за тим, щоб громада не дала їм померти з голоду і постачала найнеобхіднішим. Причому це зобов'язання було дійсним до повернення хрестоносця додому, а в разі його смерті під час походу - до повноліття його дітей. Для сотень тисяч селян, а часом і для незаможних лицарів це часто означало єдину можливість врятувати свою сім'ю від голодної смерті, і можливо, ще й тому селянська і лицарська біднота проявляла найбільшу запопадливість у прийнятті хрестоноських обітниць. p align="justify"> Загалом, папський заклик до хрестового походу виявився тим нечастим випадком, коли вимовлені слова вступили в резонанс з панівним настроєм всього суспільства. У...
