елігії теж можна розташуватися досить комфортабельно, переклавши мужність і відповідальність на Бога, значить - знявши їх зі своїх плечей. Знову - все впирається в те, як і в що вірити, як тлумачити волю Бога і свій борг по відношенню до нього - в особистий вибір. А.І. Солженіцин - не тільки письменник. Як і його великі попередники XIX століття - Н.В. Гоголь, Л.М. Толстой, він обдарований ще і пророчим даром, пророчою харизмою. Що перетворює письменника в пророка? Насамперед, співвіднесеність його слова вищої Цінності, зрозумілої як безумовне моральне веління. Але право пророкувати, дане Богом, треба ще закріпити. А.І. Солженіцин заплатив за це право роками страждань, а після виходу з табору тим, що цілком віддав себе, своє життя, свою творчість - служінню.
Пророчий дар А.І. Солженіцина простежується і в Гарвардській мови. Як пророки Старого Завіту, хоча і в дещо іншому, більш політичному ключі, А.І. Солженіцин звертається до своїх сучасників на Заході з нещадною критикою і з закликом змінитися, переродитися, щоб уникнути повного історичного краху. Правда Гарвардської мови не стільки в тих чи інших конкретних викриттях, скільки в екзистенційному співвідношенні пророка і реальності. А.І. Солженіцин відновив пророче вимір письменника у всесвітньому масштабі. Викриваючи Захід, А.І. Солженіцин продовжує довгу, полуторавековую традицію російської громадської думки. Впевненість, що почала західної філософії згубні для людства, сходить до часів французької революції. Відомий масон-містик Іван Лопухін писав наприкінці вісімнадцятого століття: «Дух помилкового волелюбності розтрощує багато хто в Європі країни», і цей вислів А.І. Солженіцин міг би поставити епіграфом до своєї мови. Саме «помилкове волелюбність», а не дорогоцінний дар свободи вбачає він на Заході. Гарвардська мова відштовхується від демократії як від царства посередності, в засудженні західній м'якотілості. Захід, може бути, і гниє, може бути, і гине, однак перший пала, нехай отруєна західними отрутами, що не західна країна (в солженіцинском сенсі), а Росія, яка аж до 1905-го, а то і 1917 роки не знала ні «помилкового волелюбності», ні надлишку свободи, ні надлишку правого свідомості. У цій неможливості протиставити худому Заходу щось реально чи потенційно найкраще - ахіллесова п'ята Гарвардської промови. Правда, двічі А.І. Солженіцин намагається знайти в російській реальності ознаки переваги. «Дивно, - говорить він, - ось на Заході досягнуто найкращих соціальні умови, - а злочинність, безсумнівно, велика і значно більше, ніж у злиденному і беззаконне радянському суспільстві». І ще один факт переваги над Заходом зазначає А.І. Солженіцин: розслаблення характерів тут і зміцнення їх на Сході: «... складно і смертно давить життя виробила характери сильніші, більш глибокі і цікаві, ніж благополучно регламентована життя на Заході». Його критика Заходу пояснюється тим, що він з тих рідкісних обраних, які сильніше за інших чують Божу руку в історії, та й саму історію вимірюють мерою іншого царства.
Темплтонівська премія за успіхи в дослідженні або відкриття в духовному житті (англ. Templeton Prize for Progress Toward Research or Discoveries about Spiritual Realities ) - щорічна премія, присуджується Фондом Темплтона. Засновано в 1972 році. Цією премією нагороджуються особистості, що мають «особливі заслуги в зміцненні духу перед лицем моральної кризи у світі» і найбільшою мірою ...
