правди, тобто не просто відстороненням від світу брехні, але привнесенням в нього звучного слова правди. З світоглядних позицій А.І. Солженіцина правда укладає в собі і відповідальність автора перед вибором тем, і необхідність переходу до класичної картині світу з її гармонією і трьохчастинним початком, і у виборі власне методів зображення. По суті, автор пропонує повернутися до втрачених національних традицій ставлення до літератури, заснованим на особливому положенні письменника-правдошукача. Головними категоріями творчості він висуває Істину, Добро і Красу. У сьогоднішньому світі, на думку письменника, панує благоденства безвольна людина, що викликано конфліктом різних ціннісних шкал. Для подолання цієї кризи необхідне об'єднання світового літературного співтовариства в пафосі правдивості висловлювання про головне з опорою на національну специфіку. У Нобелівській лекції А.І. Солженіцин визнає за мистецтвом і літературою здатність передавати від народу до народу, від покоління до покоління, від душі до душі людський досвід, накопичений століттями, з тим, щоб звільнити одних від необхідності повторювати помилки інших. У визначенні гуманістичного змісту завдань мистецтва і літератури А.І. Солженіцин виступає спадкоємцем російської класики дев'ятнадцятого століття. У 1983 році він з гіркотою говорив: «Я раніше думав, що можна розділити, передати досвід від однієї нації до іншої, хоча б за допомогою літератури. Тепер я починаю думати, що більшість не може перейняти чужого досвіду, поки не пройде його само. Треба мати дуже співчуває серце і дуже чутливу душу, щоб сприйняти чужі страждання ».
Втім, вже через рік після Нобелівської промови, в своєму інтерв'ю агентству «Ассошіейтед прес» та газеті «Монд», А.І. Солженіцин сказав про втрату надії бути почутим світом: «Марно я намагався рік тому у своїй Нобелівській лекції стримано звернути увагу на ці дві непорівнянних шкали оцінки обсягу і морального сенсу подій. І що не можна допустити вважати «внутрішніми справами» події в країнах, що визначають світові долі. Так само марно я вказав там, що глушіння західних передач на Сході створює ситуацію напередодні загальної катастрофи, зводить до нуля міжнародні договори і гарантії, бо вони в такий спосіб не існують у свідомості половини людства, їх поверхневий слід може бути легко стертий протягом декількох днів або навіть годин. Я вважав тоді, що також і угрожаемое становище автора лекції, вимовної нема з укріпленої трибуни, а з тих самих скель, звідки народжуються і повзуть світові льодовики, кілька збільшить увагу розваг світу до його попереджень. Я помилився. Що сказано, що не сказано. І, може бути, так само марно повторювати це сьогодні ».
І ще не раз будуть ставитися письменником сумні питання: «Так все-таки: можливо чи неможливо передати досвід від тих, хто страждав, до тих, кому ще належить страждати? Так все-таки: чи здатна або нездатна одна частина людства навчитися на гіркому досвіді інший? Можливо або неможливо кого-небудь попередити про небезпеку? »Мова йде про те, щоб не тільки побачити чужі страждання, а й побачити в них своє невиключену майбутнє, убоятися їх для себе. Ось цього і біжить в страху психологічного дискомфорту і необхідності діяти (іноді - за допомогою короткозорих і легковажних вихідців з тоталітарного світу) західне свідомість.
А.І. Солженіцин справедливо зауважує, що «свобода вимагає мужності і відповідальності», а в р...
