оярства-слуг Прикордонний регіонів на правове оформлення козацтва. За своєю Божою діяльністю ЦІ бояри почти Нічим НЕ відрізнялісь від козаків. Причому від середини XVI ст. цею стан втрачає свои звічайні права, Аджея щоб довести свое шляхетське походження у Великому князівстві Литовсько стало потрібнім мати Великі земельні володіння, військова служба перестає буті Основним занятть шляхтича. Почалось Перетворення бояр на залежних селян, что звічайній не могло не віклікаті опору. Відбувається масів покозачення бояр І, навпаки, «« обоярення »козацтва». Тепер козацтво оформлюється як рицарським стан и почінає «Вимагати Визнання своих рицарським прав». У цьом и Полягає «Боярська» теорія оформлення козацького стану. Тім больше, як Зазначає Дослідник, навряд чи уряд давав бі офіційний правовий статус свавільнім розбійнікам. До речі, перша козацька реформа співпала у часі з Люблінською унією, после Якої Фактично знікає Боярський стан.
Спробуємо Розглянуто відношення тогочасного Суспільства до козаків. Це питання цікавіло багатьох історіків, зокрема Дорошенко писав, что ряд польських дослідніків (Наприклад, М. Грабовський) підкреслювалі толерантність, терпімість до украинцев з боці поляків, вважать, что козацтво виросло самє на грунті повної ПОЛІТИЧНОЇ свободи. З Іншого боку існував погляд, что польська шляхта вважаєтся козаків нижчих станом, и у Речі Посполітій заткнулися два устрої: аристократичність, Який представляла шляхта, и демократичний - козацький, запорозький лад. Цікаво, что шляхта и справді частково вважаєтся козаків нижчих станом, альо нижчих таборували лицарства, тім больше, что боротьба з татарами булу Нагально проблемою для всієї держави, и того оборонці Прикордонний віклікалі Співчуття у всех верств населення. З Іншого боку, козаки виступали дестабілізуючім фактором, Аджея їх діяльність спочатку НЕ знаходится відповідніка у становій структурі Суспільства. Нападаючій, Наприклад, на турецькі галери, смороду порушувалі Міжнародні домовленості, пізніше козаки виступали тією іскрою, яка запалювала повстання проти Влади. Отже, відношення до них у суспільстві не могло біті однозначно.
Додається и Релігійний фактор. Колі православна віра опінію Фактично поза законом, коли внаслідок календарної реформи християнські свята у східному и західному обряді перестають співпадаті, что виробляти до конфліктів между селянином-православним и паном-католиком (до речі, це нашли відображення у тогочасній полемічній літературі), а висвячення нового митрополита відбувається Фактично під охороною козацької шаблі, звічайній козаки стають у народній уяві обранців православної віри. До того ж, запорожці візволяють православних бранців, нападаючій на турецькі міста. Це, до речі, започаткувало трівалій союз церкви та Січі, в якійсь мірі допомогло козакам легалізуватісь. Існує думка, что даже еволюція поглядів Богдана Хмельницького від козацького автономізму до незалежної держави відбулось самє под впливим церковних ієрархів. Крім того, у Зборівському договорі окремим пунктом Стоїть Вимога Заборона уніатської церкви у трьох козацьких воєводствах. Додавався ще й етнічній гніт - пріміром, у Львові міщані-русини не допускати у цехи, «обмежувалі у правах на торгівлю».
Ті, что Джерелом Збільшення козацького стану виступали Ледь НЕ ВСІ верстви населення (зокрема, мабуть, заможніх магнатів-землевласніків) сприян того, «що з СОЦІАЛЬНОГО боці козацтво Не було однаковим», ...
