ії. Перейнявшись поглядами епохи Просвітництва, вони стали затятими прихильниками розриву зі старими порядками абсолютизму і феодалізму заради нового товариства з правами і свободами. Головною рушійною силою для досягнення мети вони бачили народ. Але у кожного з них були свої методи в координації його дій.
Жорж Жак Дантон постав людиною, який був готовий йти на компроміси та переговори. Він ішов по шляху здійснення прав, свобод і рівності, ставши батьком французької демократії. Завдяки своїй зовнішності «мужика-селянина» і прекрасним ораторським здібностям Жорж Жак лавірував між інтересами третього стану, до якого він належав, і інтересами народу. Саме під час його знаходження на посту міністра юстиції, Франція найбільшою мірою розвинула принципи демократії. Після встановлення якобінської диктатури Ж.Ж. Дантон став усвідомлювати, що політика терору зайшла занадто далеко, страждали невинні люди. Жорж Жак відчував втому від происходящего навколо насильства. Він усвідомив непридатність силових методів боротьби за права і свободи. На його думку, вируючому суспільству необхідно було відчути на собі милосердя. Після виникли розбіжностей з М. Робесп'єром на проведену політику, Ж.Ж. Дантон був страчений.
Жан-Поль Марат і Максиміліан Робесп'єр мали інші погляди. На чолі кута для них стояли інтереси ущемляються народу, який обов'язково повинен був прийти до світлого майбутнього. Ж.-П. Марат став головним глашатаєм революційних подій. Його памфлети і листи викривали кожного, хто відходив від принципів революції. А М. Робесп'єр доносив свої засади до громадськості з політичних трибун.
Головним методом у досягненні мети для них був жорсткий терор щодо протиборчих груп, перетікає в систематичний пошук ворогів революції, а до 1794 стали звинувачуватися навіть свої колишні соратники в особі Ж.Ж. Дантона і його прихильників. Обидва були впевнені в дієвості силового методу аж до своїх смертей.
Революція з'явилася страшною силою. Вона знищувала всіх підряд: і реакціонерів, і якобінців. Всі три лідери, незалежно від обраного ними шляху загинули, відстоюючи свої вздивлячись.
Здавалося б, історична пам'ять про ті події повинна була жити вічно. Але в справу втрутилася політика пам'яті. Сприйняття тієї чи іншої події в історії носить суб'єктивний і специфічний характер. Причиною того служить чинна влада з політичною кон'юнктурою, яка починає впливати на сприйняття минулого суспільством. Значить, кожне суспільство в світі має свою національну пам'ять, відображену в масовій свідомості.
Розглядаючи історичні етапи процесу конструювання образів у масовій свідомості Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра, було відзначено, що у Франції, як у жодній іншій країні світу, виділяється зв'язок між історією та нацією. Інтерес до Великої французької революції мав високу ступінь при посиленні лівих тенденцій у політиці: напередодні революції 1848 р, при формуванні Третьої республіки, в 30-і рр. ХХ ст., Коли виникла загроза фашизму, в 1960-ті р, кульмінацією яких став рух «Червоного травня».
У нашій країні в дореволюційний період досвід Великої французької революції і її ідеали були використані для впливу на масову свідомість лідерами народництва, а також напередодні революцій початку ХХ ст. Зі встановленням радянської влади використання досвіду подій у Франції кінця XVIII ст стало ще більш значним. Лідери якобінськоїдиктатури стали шануватися як попередників подальших лідерів революцій. Така ситуація простежується до періоду Перебудови.
Автором була зроблена спроба аналізу процесу конструювання образів Ж.Ж. Дантона, Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра в історії історичної науки.
Особливістю західних робіт в історіографії Великої французької революції є те, що аж до 70-х рр. ХХ ст. серед дослідників переважала думка, в якому йшов розгляд подій кінця XVIII ст., як винятково важливих, що вплинули на подальший хід історії як самій Франції, так і всього світу. Ставлення до Ж.Ж. Дантону у більшості дослідників було позитивним. Вони відзначали його внесок у розвиток Першої французької революції, також віддавали належне його мужності взяти владу в свої руки у важкі часи для країни. Його прагнення вирішувати справи мирним шляхом було відзначено багатьма істориками. Діяльність Ж.-П. Марата і М. Робесп'єра і їх радикалізм, як правило, засуджувалися. Після Другої світової війни почалася переоцінка підходів до подій кінця XVIII ст. Почали зріти ревізіоністські тенденції в історіографії Французької революції кінця XVIII ст., Суть яких полягала в тому, що значення подій тих років різко зменшувалася.
У вітчизняній історіографії рівень уваги до Великої французької революції до 1917 р був низький - об'єктивне наукове вивчення революції суперечило ідеології монархізму...
