З першого ж дня заміжжя я відчула каяття: я зробила дурне діло. Це злочин. Хіба не злочин те, що я зробила з Андрієм? Я навмисне обдурила його, люблячи іншого, і для того я зробилася його дружиною, хоча по імені тільки; але ж це ім'я - чуже, і стан, яким я користуюся, - чуже! Адже це злодійство! [32, т. 3, с. 390]
У п'єсі «Одруження Белугина», як і у всіх «весільних» п'єсах Гоголя та Островського наполегливо повторюється мотив задзеркалля, перевернутого світу, тільки в даному творі це вже не дзеркало, не сон, не мрія, але маскарад, по суті, символ того ж порядку:
Андрій . Ні, опритомнів, від усіх маскарадів опритомнів ... А багато я їх бачив - і вчора, і сьогодні, і в маскараді маскарад, і вдома маскарад! [32, т. 3, с. 394]
Тут мається на увазі не тільки маскарад сімейного життя Белугина, але й суспільно-соціальний маскарад епохи, звичаї якої дозволяють здійснювати шлюби з розрахунку і ховати за маскою-личиною не обличчя, але його відсутність. На нашу думку, Бєлугін має власне обличчя на відміну від Подкольосіна, Кочкаревой, Бальзамінова і т.д., але в істинному прозріння Белугина ми сумніваємося.
Зневірившись, Бєлугін вживає рішучих заходів, але знову-таки без утиску особистості дружини Олени:
Андрій . А ось до чого-с; цілий місяць я робив для вашого задоволення все, що вам було завгодно; справи свої кинув і мало не молився на вас; але тільки з цього хорошого нічого для мене не вийшло, крім сорому і конфузу ... Але я маю свою гордість - досить дурня-то корчити! Я тепер займуся своїм купецьким справою, а ви живіть як знаєте, я вам заважати не буду. Вже на вашу половину я проситися більше не стану, а якщо ви, раптом, відчуєте до мене розташування, так ласкаво просимо до мене, на мою-с. [32, т. 3, с. 393]
Лише після подібних дій раптом думка Олени змінюється:
Олена . Так, він мені чужий, абсолютно чужий. Я помічаю, що він набагато краще, серйозніше, розумніші, ніж я раніше про нього думала; в ньому є рішучість, відвага. Я його поважаю і навіть можна сказати, щоб я була до нього зовсім байдужа: якесь досить тепле, як би споріднене почуття є до нього. [32, т. 3, с. 396]
Однак, як вже було сказано, Бєлугін навряд чи прозріває насправді: його прозріння відноситься виключно до методів впливу на свою дружину. Спробуємо довести це твердження. По-перше, Олені не подобалося в ньому саме деяка слабохарактерність, відсутність жорсткості, почасти пасивно-жіноча поведінка з нею після весілля, що Олена, мабуть, помічала раніше:
Олена . Але, мамо, в ньому немає цього чогось, що подобається жінкам, що їх підкорює. Такий недолік знищує все в чоловікові. Мені інколи шкода його, особливо коли я бачу його розпач; але щоб надати йому мізерну ласку, мені треба зробити над собою велике насильство. [32, т. 3, с. 380]
Фактично, це є продовження ідеї «Одруження» Гоголя, реалізованої в образі Подколесина, і «Одруження Белугина» Островського, реалізованої, відповідно, в образі головного героя: пасивність чоловічого начала, або його хаотичність у відсутності мети (Кочкарев), що межує з женскость, навіть безстатеве, адже чоловік завжди мисливець, його відрізняє саме спрямованість, активність, навіть у шлюбі. Жіноче начало - приймаючий, пасивне, що сприймає ту форму і ідею, яку повідомить їй чоловіче начало. Наречений і наречена у вищій мірі повинні реалізувати в собі ці характеристики, в результаті міфічного дійства весілля відбувається синтезування минулого в сьогоденні в спрямованості у майбутнє. Як ми бачимо, ці якості відсутні практично у всіх наречених «весільних» п'єс Гоголя та Островського, а якщо взяти до уваги тезу про те, що особисте життя більш чесно дає виявитися особистості, ніж соціально-громадська сфера, то виходить, що Бєлугін, залишаючись все-таки дійсно хорошою людиною, не вирішує проблематику, поставлену ще в потворних Подкольосіна і БЕЛУГІНА, хоча якщо в цих героях ця якість була основою їх личин, тіпізіруя одночасно суспільство, то в БЕЛУГІНА це якість щеплено ззовні як відображення духовної хвороби епохи (і, може бути, менталітету?). Так, Бєлугін заявляє, що він завжди інший, ніж в особистих відносинах з Оленою (але це якраз і є показник його особистості):
Андрій . Та я й завжди такий, тільки перед вами мокрою куркою був, тому - дуже обожнював! А тепер я по-іншому буду: ось як-с (обіймає Олену і цілує). [32, т. 3, с. 398] Разом з тим у фінальних репліках Белугина ми знаходимо все-таки підтвердження тому, що його прозріння було уявним: він знайшов тільки підхід до дружини:
Андрій . Так-с. Ця думка мені вчора в голову прийшла. Думаю собі: пробував і ласками, і сльозами - не виходить, дай я свій форс на себе візьму. От...
