і вийшло. [32, т. 3, с. 399]
Таким чином, проблематика російської хвороби, поставлена ??ще Гоголем і досліджена Островським, не знайшла свого вирішення. Щодо щасливий фінал цієї п'єси по суті не є дійсно щасливим: герої щасливі, але глядачі розуміють, що корінна проблема аж ніяк не вирішена суспільством.
Як вже було заявлено, образ нареченого Белугина опозиційно і взаімнодополнітельно пов'язаний з образом можливого, «тіньового» жениха Агішіна. Агішін являє собою своєрідного ідеолога буржуазної психології, хоча сам навряд чи є представником цього класу. Він відображає мораль тієї епохи і разом з тим реалізує розвиток духовної хвороби змертвіння душі, розкритою ще Гоголем, аналізованої Островським в інших творах. Невипадково на початку п'єси він - друг Белугина:
Андрій . Так, ось як, Микола Єгорович! (обіймає Агішіна). Друг ти мені, друг єдиний і навіки. Ти всьому моєму щастю головна причина; ти мені перший указав Олену Василівну, ти ж мене познайомив з ними! Я того століття не забуду! [32, т. 3, с. 344]
Зауважимо, як іронічно-пророчо звучать слова Белугина: ти мені друг (ворог) , ти причина мого щастя (несчастия) . Дійсно, формально і сутнісно Агішін винуватець його бід. Формально, бо є ідейним натхненником Олени (до речі, заявляючи себе жінкам самостійно, почасти емансиповані, шукаючу свободи, по суті Олена набагато менше цього, бо прагне вона до зворотного, до несвободи, причому в хорошому сенсі слова):
Агішін . Ну, так як хочете, міркуйте, а ви зробили помилку велику! Задумали-то добре, а виконати - характеру не вистачило. Ось плоди сентиментального виховання.
Олена . Так, тобто розум-то ви встигли в мені розбестити, а волю не вміли - ось ви про що шкодуєте! Завадили вам мої хороші природні інстинкти. А я цьому дуже рада ... [32, т. 3, с. 390]
Разом з тим Агішін, як уже було сказано, є неформальним джерелом бід Белугина, адже саме він виражає ту мораль, яка і не дає розкритися особистості Белугина.
Отже, в ремарках Агішін характеризується як «людина без певного становища, з обмеженими засобами; особистість поизносятся, але ще цікава; по костюму і манерам - джентльмен »[32, т. 3, с. 340]. Агішін виступає противником всього піднесеного, сентиментального, тому йому не так уже й важливо те, що Олена його любить. Для нього важливо тільки реальне, навіть, можна так сказати, матеріальне, так як любов для нього - нереальна, а реальні лише гроші і положення:
Агішін . Ні, дурне, сентиментальне! Зайве розвиток піднесених почуттів на шкоду розуму, пристрасні пориви до ідеального. А в житті-то все реальне, ідеального нічого немає. [32, т. 3, с. 351]
lt; ... gt;
Агішін . Ніна Александрова, якщо ви бажаєте щастя Олені Василівні, так вчіть її брати від життя тільки те, що вона дає, і не мріяти про ідеали. [32, т. 3, с. 367] Про верховенстві грошей над почуттями, матеріального над духовним у свідомості Агішіна свідчить його відмова бігти з Оленою за кордон без засобів:
Агішін . Так адже це жебрацтво! Вас замучить тільки одне жаль про покинутої розкоші, про мереживах, про оксамиті. Вже до любові чи тут! От якщо б ви встигли в цей місяць, користуючись його божевільної, дикої любов'ю, заручитися станом тисяч в триста, тоді б ви могли жити самостійно і щасливо, як душі завгодно. [32, т. 3, с. 388]
Слід зазначити, що Бєлугін практичний у грошових справах, але не в серцевих, що і дозволяє зробити висновок про те, що він не мертва душа; Агішін ж практичний у справах серця (але чи дає плоди його практичність на рівні капіталу - мабуть, немає, хоча це не настільки важливо, оскільки Агішін є типізований персонаж):
Агішін . Відмовитися від ідеальних поглядів і легше дивитися на різні борги і обов'язки ...
Ніна Олександрівна . Який ви небезпечна людина!
Агішін . Занадто багато честі для мене. Все, що я можу, червоніючи визнати за собою - це невеликий практичний розум. [32, т. 3, с. 364]
З цього діалогу ми бачимо, що Агішін - провісник нової моралі - а точніше, її відсутності. Дійсно, у цієї людини мертва душа, зате живий розум, і причому, мабуть, його інтелект не з останніх, зате жваво його тіло, тому інтелект працює на задоволення потреб тіла, а без серця і душі - моральність здається річчю досить незрозумілою, та й взагалі непотрібною. Підлість для Агішінов - те саме геройству і чесноти:
Агішін . Як я смію засуджувати вас...
