ення часів Смути були подолані в середині XVII ст., до того ж часу відноситься і поява нових явищ в економіці Росії:
відбувається спеціалізація сільськогосподарських і промислових районів;
формуються райони, що виробляють товарний хліб;
зростає ремісниче виробництво і посилюється товаро-промислова спеціалізація; відбувається розкладання натурального господарства і перетворення ремесла у дрібнотоварне виробництво;
виникають нові форми організації виробництва: промислові села і мануфактури;
починається процес первісного нагромадження капіталу. Багатства накопичуються у великих землевласників;
складається всеросійський ринок з найважливішими центрами торгівлі - ярмарками.
Відмінні особливості соціально-економічного розвитку Росії в XVII ст.
Для соціально-економічної ситуації в Росії XVII ст. було характерно тривало поступальний розвиток феодальних відносин. Головною особливістю Росії, на відміну від країн Західної Європи, була гіпертрофована роль держави, що впливає на всі сторони життя держави. p align="justify"> Соборне укладення (1649 р.)
У 1649 р. Земський собор, що складався з 340 чоловік, прийняв Соборний Покладання - найважливіший законодавчий документ, який діяв аж до 1832 р., тобто більше двохсот років.
Соборне Укладення складалося з 25 розділів і містило 1000 статей, що регламентували самі різні сторони життя суспільства: несення державної служби, митні правила, становище різних соціальних груп і т.д. цей документ вперше був видрукуваний друкарським способом і переведений на європейські мови. Прийняттям Соборної Уложення завершився процес юридичного оформлення кріпосного права:
селяни з їх сім'ями і майном ставали власністю феодала;
вводився безстроковий державний розшук втікачів і посадських людей.
підтверджувався заборона Юр'єва дня;
сталося юридично оформлене змішання статусів вотчини й маєтки (дворяни отримували право передачі маєтків у спадок, за умови продовження служби спадкоємцями);
згідно главі В«Про посадських людейВ», все міське населення мало нести тягло на государя;
заборонялися не тільки переходи з одного посада в іншій, але навіть і одруження на
жінці з чужого посада.
Таким чином, все селянське населення було прикріплено до своїх власникам, а посадські люди - до міст. Це був ще один крок на шляху встановлення в Росії абсолютної монархії. br/>
Питання № 15. Церковна реформа середини XVII в. Розкол церкви. Конфлікт світської і духовної влади
Подальшому зміцненню держави і самодержавства мали сприяти і церковні реформи. У 1619-1633 рр.. патріарх Філарет, прагнучи відновити хитку під час Смути становище церкви і підвищити її самостійність, розширив монастирські землеволодіння, заснував патріарший двір, передав у відання патріарха судову владу над духовенством і монастирськими селянами. Проте в 40-і рр.. XVII в. на зміну цій недовговічною політиці приходить традиційний курс самодержавства - підвищення ролі монарха в справах церкви, обмеження політичного та економічного могутності духовенства. Соборний Покладання, карається спаленням на вогнищі за будь-яку критику царя, Бога і церкви, проте неско лько скоротило церковні привілеї:
забороняло церкви набувати нові землі, скорочуючи частину її привілеїв;
передавало управління церковними справами спеціально заснованому монастирському наказу.
Обмеженню могутності церкви мали служити виправлення богослужбових книг і церковних обрядів (ініціатор - Стефан Воніфатія). Очолив церковні реформи прибічник грецьких православних канонів патріарх Никон. Зміни були схвалені церковним Собором і царем. Однак посилення політичного вплив Никона не влаштувало царя й призвело до падінь всесильного патріарха. Реформа викликала розкол церкви, розділу суспільство на її прихильників, на чолі з царем, і противників (старообрядці) і чолі з протопопом Авакумом. Старообрядництво набуло характеру масового соціального протесту отражавшего настрої різних верств суспільства:
невдоволення сільських і міських низів погіршенням свого становища;
неприйняття суспільством посилення ролі держави, його вторгнення в сферу духовного
життя.
Це визначило підхід влади до старообрядцям: почалися гоніння на розкольників. Протопоп Аввакум був засланий до Пустозерск і 1688 р. спалений. br/>
Питання № 16.
