ЗМІСТ
ВСТУП
1. ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛОЖЕННЯ ЦЕРКВИ У XV-XVII ВВ. p> 1.1 Положення церкви в XV столітті
1.2 Положення церкви в XVI-XVII століттях
2. ОСОБЛИВОСТІ ПОЛОЖЕННЯ ЦЕРКВИ У XV-XVII ВВ. p> 2.1 Початок реформи. Церковний диктатор
2.2 Собор 1666-1667 років
2.3 Поява інквізиції
2.4 Розправа над монастирями
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Після дворянства наступним привілейованим станом було духовенство, яке як і раніше поділялося на біле (парафіяльне) і чорне (чернецтво). Воно користувалося певними становими привілеями: духовенство та його діти звільнялися від подушного подати; рекрутської повинності; підлягали церковному суду по канонічному праву (за винятком справ В«по слову і справі государевуВ»).
За своєю соціально-класової характеристиці духовенство, точніше церква, відносилося до класу феодалів, так як патріаршого двору, архієрейським будинкам і монастирям належали на вотчині право величезні землі і до 1/5 всього селянства в країні. Економічна могутність церкви забезпечувало їй певну незалежність від влади, що було основою для домагання на втручання в державні справи і опозиційність петровських реформ.
Ставлення самодержавної влади до церкви було подвійним. З одного боку, церква, здійснюючи ідеологічну функцію, впроваджувала в маси ідею, що всяка влада і царська особливо від Бога і покора їй є божественною заповіддю. А тому і влада підтримувала і захищала церква, а панувала православна релігія мала статус державної релігії. Але з іншого боку, абсолютизм не міг терпіти навіть тіні будь-якої влади, незалежною від самодержавного монарха. Тим більше, що підпорядкування православної церкви державі було історичною традицією, корениться в її візантійської історії, де главою церкви був імператор. [4, с. 389]
1. ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛОЖЕННЯ ЦЕРКВИ В XV- XVII ВВ.
В
1.1 Положення церкви в XV столітті
У початковий період об'єднання російських земель навколо Москви Православна церква являла собою велику силу, не тільки підтримуючу держава, а й соперничавшую з ним. У умовах ординського іга церква зуміла зберегти свої і політичні позиції. Татаро-монголи не збиралися звертати Русь у свою віру, і дуже швидко православні митрополити домовилися з Ордою, отримали від ординських ханів ярлики, закріплювали привілеї Церкви. Проте у міру підйому руху за звільнення російських земель Церква включилася в боротьбу проти татаро-монголів.
Церква в особі митрополичого будинку, єпископських кафедр, великих монастирів і міських соборів володіла величезним майном, в першу чергу земельним, виступаючи в ролі феодала. Замість десятини, якої вона була наділена ще при хрещенні Русі, церкви в Московської державі отримали інші джерела доходів: надходження від певних статей княжих доходів - міських торгових, митних та судових мит.
Економічний і ідеологічне могутність дозволяло церкви відчувати себе незалежною від держави і навіть боротися з ним за вплив у суспільстві. Однак до кінця періоду московським князям вдалося взяти гору. В обмін на збереження недоторканним її земельних переваг Церква визнала верховенство світської влади.
Суперечливим було ставлення Церкви до проблеми централізації Російської держави. Серед церковних ієрархів тієї пори були і гарячі прихильники зміцнення державного єдності Русі, і сили, що надавали завзятий опір цьому процесу.
В організаційному відношенні Церква являла собою складну систему. На чолі її стояв митрополит. У 1448 російська Православна церква стала автокефальною - самостійної стосовно всесвітньому патріарху, що сиділа у Візантії. Вся територія поділялась на очолювані єпископами єпархії. До XV в. російські митрополити призначалися константинопольським патріархом. Тепер вони стали обиратися собором російських єпископів спочатку за погодженням із світської владою, а потім і за прямою вказівкою московських великих князів. [2, с. 157]
1.2 Положення церкви в XVI-XVII століттях
Як вже говорилося, духовенство, точніше церква, оскільки юридично земля належала патріархії, митрополичим і архієрейським кафедрами монастирям, виступала як клас феодалів. Церкви належало до 1/3 всіх оброблених земель і феодально залежних селян. Крім того, монастирі вели велику торгівлю, займалися лихварством. Їх володіння продовжували зростати, що представляло вже загрозу для дворянства. У першій половині XVII ст. був створений Монастирський наказ для управління церковними землями, і вони, таким чином, були поставлені під контроль держави.
Духовенство оформилося в самостійний стан. Воно було звільнено від несення державної служби і повинностей і від податків, а також мало своє станове управління і суд. Духовенство поділялося на біле (парафіяльні попи - священнослужителі та допоміжний персонал: дяки, паламарі і т.д. - Церковно...
