моусвідомлення, обумовлений серйозною ерозією в останні два десятиліття його фундаментальних основ, і перш за все принципу єдності арабської нації. Формується нова ідеологія, яка ставить на перше місце інтереси окремого держави та її суспільства (як приклади можна навести розкрутку В«ЕгіптофільстваВ» А.Садата, африканський розворот М.Каддафі, нинішній іорданоцентрізм Хашимітів), що послаблює позиції панарабізму і спонукає його вживати відповідні кроки.
Це повною мірою відноситься і до Йорданії. Носіями панарабських настроїв тут в силу тривалої заборони на партійну діяльність виступають насамперед ісламісти, зокрема В«Брати-мусульманиВ», становлять ядро ​​створеної в союзі з іншими ісламськими течіями політичної організації - Фронту ісламського дії. Ідеологом власного йорданського шляху виступає королівська сім'я, навколо якої об'єднується та частина істеблішменту та суспільства, яка поділяє the Hashemite Vision (Тобто Хашимітське бачення 46 - термін, яким позначають ідеологію йорданської королівської сім'ї). Однак процес іорданізаціі громадського свідомості наштовхується на серйозну перешкоди з боку громадян Йорданії палестинського походження, багато з яких, за їхніми власними визнаннями, живуть В«душею там, а тілом тут В». Для них, найчастіше далеких від ідей панарабізму, нормалізація між офіційним Амманом та Ізраїлем, заснована на мирному договорі, що не є достатньою підставою для особистого в ній участі. Ця група населення орієнтується на остаточне врегулювання палестино-ізраїльського В«трекуВ», поповнюючи одночасно ряди антінормалізаціонного табору.
Може Чи змінити що-небудь в цій ситуації прихід до влади в Ізраїлі партії В«АводаВ»? Корінного перелому, як показує аналіз подій минулих п'яти років, поки, мабуть, не буде. Йорданія занадто В«зав'язанаВ» на врегулюванні палестинської проблеми, щоб рухатися вперед без урахування палестинського чинника. Ще не визначився остаточний статус палестинських територій і не досягнуто взаємоприйнятне рішення про долю біженців, немає впевненості і в тому, яке майбутнє самої Йорданії, оскільки відкритими залишаються такі питання, як її демографічний склад і державний устрій.
Якщо підсумовувати настрої йорданської еліти, особливо інтенсивно висловлювалися в момент переходу влади від короля Хусейна до королю Абдаллі, то можна припустити, що більша її частина не поділяє Хашимітського месіанства і бажала б відгородитися від палестинського освіти в будь-якому його вигляді та зберегти унітарну Йорданію в сьогоднішніх межах. З цієї точки зору нею повністю поділяється курс палацу на партнерство з Ізраїлем і розвиненим Заходом, яке гарантувало б збереження йорданської державності. Тим не менш, цього явно не достатньо. Потрібно створення умов як для поступального розвитку економіки країни за західною моделлю, що передбачає регіональну стабільність і безпека, так і для формування Jordanian national identity, тобто єдиної спільноти - йорданський на...
