курію, поставлене по обітниці, даному ще до звільнення. У Арелате пам'ятник генію своїх панів Макра і Ліцініан, з роду Анніев, поставив колишній раб Алфій по обітниці після звільнення (CIL, XII, 619). Напис з Немавза згадує ім'я Луція Юлія Пекуліаріса: L. Iulius Peculiaris (CIL, XII, 3649). p> Його cognomen показує, що він раніше був рабом на пекулії, як і інший Юлій Пекуліаріс, чиє ім'я донесене до нас написом з Буржа: D. M. Iuli (i) Peculiaris111. У віршованій написи з Нарбона йдеться про те, що іноземний раб домігся звільнення завдяки своїй ретельності (CIL, XII, 5026 = илн, № 713).
Наявність численних написів про вільновідпущеником - свідчення широкої практики відпустки рабів на волю. Вольноотпущеннічество диктувалося насамперед потребами розвивалося рабовласницького суспільства (про що і свідчить наявність значної кількості відпущеників в найбільш романізованних областях Галлії) і, наскільки ми можемо судити, стосувалося переважно перебували в порівняно привілейованих умовах міських рабів, яким і присвячені в першу чергу досліджувані пам'ятники. Достовірно засвідчені випадки звільнення сільських рабів дуже редкі112. p> Примітно, що відпущені на волю раби при можливості самі ставали рабовласниками, сприяючи таким чином відтворенню з покоління в покоління відносин рабства і отпущеннічества113, що доводить життєвість рабовласницьких відносин у досліджуваний період.
Про дійсний стан основної маси рабів при нинішньому стані джерел якнайскоріше здогадуватися, ніж висловити певні судження. Наявність віликів в сільських доменах, особливих приміщень для інвентарю і для житла працівників, а також загального залу, який служив одночасно кухнею, їдальні, місцем відпочинку і роботи в непогодних дні, створює враження, що побут сільськогосподарських рабів в Галлії не відрізнявся у своїх основних рисах від умов існування римсько-італійських рабів, зайнятих у тій же сфері виробництва. Залишки ергастул, виявлені при розкопках в одній з сільських вілл, і рабські кайдани - в іншій свідчать про застосування суворих засобів для покарання рабів. Про це ж дозволяють здогадуватися епіграфічні дані. У вже згадуваній Нарбонской віршованій написи, що датується I в. н.е. і присвяченій рабу, який врешті-решт домігся звільнення завдяки своїй покірності і старанної служби, відзначається як щось виняткове те, що він, служачи пану, не знав побоїв: ... et pretio [obtin] uit, quod prec [en] on valuit. Officiis vicit [Do] minum nec verbera sens (it] ... (CIL, XII, 5026). p> Зрозуміло, раби далеко не завжди виявлялися покірними. У віршованій написи з Могонціака читаємо про те, що 30-річний відпущеник-"скотар" (Iucundus M. Terenti l. Pecuarius) був убитий своїм рабом, який і сам після цього покінчив із собою, кинувшись у річку: Iucundus M. Terenti l. pecuarius ... vivere non potuit plures XXX per annos, nam erupt servos mihi vitam et ipse praecipitem sesse deiecit in amnem: abstulit huic Moenus, quod domino eripuit. Пам'ятник уб...
