іального (земного) почав сущого, властивої для середньовічної онтології. При подоланні цієї роз'єднаності необхідно було поєднати уявлення про Бога як про початок всього і як про соприсутствие всьому. Спроба поєднати ці уявлення призвела до особливого осмислення кожного з них. При цьому центральним моментом стало переосмислення середньовічної концепції креаціонізму, в якій знаходило своє найбільш наочне прояв уявлення про роз'єднаність Бога і світу. Усунення дуалістичного характеру картини їх взаємовідносин не могло, тому, не приймати форму подолання креаціонізму. Відмова від цієї дуалістичної концепції на користь інших рішень проблеми виникнення світу, в яких би все суще розумілося як деяка цілісність, став відправним пунктом пантеїстичної тенденції і послужив основою для розробки панентеістіческой картини сущого. На натуралістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції відбулася переорієнтація уваги з Бога, в його ставленні до світу на сам світ у його цілісності. Центральною проблемою стало поєднання спроби пояснення природи в її цілісності і завершеності, яка поєднувалася з прагненням до визнання її (природи) самостійності з поданням про єдиного Бога, що знаходиться в нерозривному зв'язку з природою. p align="justify"> Були виявлені внутрішні для філософії італійського Відродження передумови переходу від гуманістичного до натуралістичного етапу розвитку пантеїстичної тенденції. Такими передумовами послужили ідеї, які зближують в будь-якому відношенні Бога і світ. Найважливішими в цьому відношенні є: переосмислення поняття Бога, виражене в тенденції знеособлення Бога; подолання ідеї внеположенное Бога і світу, вираженням чого були ідеї темпоральної співвічності Бога і світу та опосередкованого присутності Бога у світі; реабілітація онтологічного статусу світу (по відношенню до Бога) через переосмислення природи матерії.
Список джерел та літератури
Баткін Л.М. Італійське Відродження у пошуках індивідуальності. М.: Наука, 1989. 272 с. p align="justify"> Бруно Д. Вигнання торжествуючого звіра. // Бруно Д. Вигнання торжествуючого звіра. Про причину, початок і єдине. Мн.: Харвест, 1999. С. 3-260. p align="justify"> Бруно Д. Про причину, початок і єдине// ://iu.ru/biblio/archive/bruno_o_prichine/
гарнца М.А. Західноєвропейська філософія (IV-XIV ст.)// Людина: Мислителі минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. Стародавній світ - епоха Просвітництва. М.: Политиздат, 1991. С. 155-158
Гегель Г.В.Ф. Лекції з історії філософії. Кн. 3. СПб.: Наука, 1999. 582 с. p align="justify"> Горан В.П. Філософія і наука в європейській історії// Філософія науки. Новосибірськ: Інститут філософії та права СО РАН, 2001. С. 7-26
Горфункель А.Х. Філософія епохи Відродження. М.: Вища школа, 1980. 368 с. p align="justify"> Історія діалектики XIV - XVIII століть. Авторський к...
