гування окремих особистостей, засобом підтримки стабільності соціальної системи. Будь-які моральні норми і поняття, є успішною адаптацією до навколишнього соціальному середовищі. p align="justify"> При вивченні теорій, що вирішують проблему пошуку дефініцій В«добраВ» і В«злаВ» був помічений ряд певних закономірностей:
. З давніх часів існує проблема змішування понять добра і зла з поняттями схожими за смислової групі. Наприклад, для категорії В«добраВ» подібними поняттями були: користь (теорія утилітаризму), радість (теорія емотівізм), задоволення (теорія гедонізму)
. Добро і зло - це неабсолютності, неоднозначні, досить загальні поняття. Існує розуміння відносності і крайньої спільності категорій В«добраВ» і В«злаВ» Така точка зору простежується у значній кількості етичних теорій. p align="justify">. Багато теорії заявляють про необхідність і далі вивчати проблему визначення понять В«добраВ» і В«злаВ», як з метою В«згладжування гострих моментівВ» у своїх судженнях, так і в значенні загальнолюдського знання. p align="justify">. У сучасних етичних теоріях спостерігається збільшення ролі персоналізації в розумінні категорій В«добраВ» і В«злаВ»
. Відзначається загальна згода більшості теорій про дуалістичної природі понять В«добраВ» і В«злаВ», їх різноскерованості, і в той же час, невіддільності, пов'язаності один з одним. p align="justify">. У багатьох теоріях, спостерігається ситуація при якій визначення В«злаВ», виводиться з протилежності В«добра. Що є не коректним, коли ми говоримо про наукової доказовості вирішення проблеми розуміння визначень В«добраВ» і В«злаВ». p align="justify"> У той же час, варто відзначити що, в кожній етичної теорії існує своя специфіка, свій підхід у розумінні, інтерпретації та використанні визначень. понять В«добраВ» і В«злаВ». Так, наприклад, існують теорії зводять в абсолют, при деяких застереженнях, поняття В«добраВ» і В«злаВ» (релігійні теорії, теорія І. Канта) і існують етичні теорії, які заявляють, що В«доброВ» і В«злоВ» - це неабсолютності, неоднозначні, досить загальні поняття, що відображають явища, чию суть піддають сумніву така теорія, як емотівізм.
Аналізуючи природу соціальної роботи в аспекті етичних і філософських теорій можна сказати, що при визнанні деякими теоріями того факту, що соціальна робота, лише засіб зниження соціальної напруженості, засіб зниження невдоволення в суспільстві, багатьма теоріями визнається той факт , що і для окремо взятого індивіда і для суспільства в цілому, явище В«соціальної роботиВ» має позитивну характеристику, вважається добром, або, принаймні, несучим благо.
Список літератури
1.Ясперс К. Духовна ситуація часу. - М., 1990. - 304 с. p> 2.Госс Ж. Ключові подання гуманістичного і християнського ненасильства// Етика ненасильства. М., 2011. - 187 с. p> 3.В.Галкін. Теоретичні аспекти та основи екологічної проблеми...
