Хайсарова Г.М.
Що відмічається в світі різноманітність соціальних характеристик жінок і чоловіків та принципове тотожність біологічних характеристик людей дозволяють зробити висновок про те, що біологічна стать не може бути поясненням відмінностей їх соціальних ролей, що існують у різних суспільствах. Так виникло поняття гендер, що означає сукупність соціальних і культурних норм, які суспільство наказує виконувати людей в залежності від їх біологічної статі. Гендер став розумітися як складна система, що самоорганізується, яка створюється (конструюється) суспільством як соціальна модель жінок і чоловіків, що визначає їх становище і роль в суспільстві і його інститутах (політичній структурі, економіці, освіті, культурі, сім'ї та ін), що включає в себе культурні символи, вироблені суспільством в процесі свого розвитку, норми і закони, що регулюють життя людини і суспільства, соціальні інститути, що втілюють в життя ці норми, і, нарешті, самоідентифікацію особистості, тобто розуміння людиною самої себе і свого місця в суспільстві, причому все це в нерозривному зв'язку з підлогою. Саме в системному зв'язку знаходяться в гендері біологічні та соціокультурні компоненти: вони нерозривні, неподільні, стійкі. Не біологічна стать, а соціокультурні норми визначають, в кінцевому рахунку, психологічні якості, моделі поведінки, види діяльності, професії жінок і чоловіків. Бути в суспільстві чоловіком чи жінкою означає не просто мати ті чи інші анатомічними особливостями - це означає виконувати ті чи інші запропоновані нам гендерні ролі.
Термін «гендер» був вперше введений в наукову літературу американської дослідницею Дж. Скотт у середині 1980-х років з метою розмежування біологічного і соціального тлумачення рольових відносин чоловіків і жінок у соціумі [9]. Спочатку термін «гендер» протиставлявся категоріям «рід» і «стать», які були природними, природними і стабільними, а «гендер» конструювався, створювався суспільством, пропонувався інститутами соціального контролю та культурними традиціями [6]. Сучасна гендерна теорія не намагається заперечити існування тих чи інших біологічних, соціальних, психологічних відмінностей між конкретними жінками та чоловіками. Вона просто стверджує, що сам по собі факт відмінностей не так важливий, як важлива їх соціокультурна оцінка та інтерпретація, а також побудова владної системи на основі цих відмінностей. Розвиваючи теорію про соціальній системі, її структуру та функції, Т. Парсонс і Р. Бейлс запропонували ідею про позитивну функції диференціації статевих ролей, яка підтверджує існування гендерних стереотипів у суспільстві. Сім'я, на їх думку, може розглядатися в контексті чотирьох змінних: адаптації, цілепокладання, інтеграції, збереження зразка. Ці функції сім'я виконує як ціле, причому допускається можливість перерозподілу ролей у сім'ї, але це розглядається як дисфункція [7, с. 36 - 38].
Для К. Маркса і Ф. Енгельса гендерні відмінності у владі і статус лише відображають інші відмінності - перш за все, класові. Ф. Енгельс у роботі «Походження сім'ї, приватної власності і держави» відзначив, що приватна власність породила моногамію як потреба в прямих спадкоємців [8]. Заслугою марксизму є акцент на подвійний зайнятості жінки на виробництві і вдома, теза про необхідність звільнення жінок від соціальної і економічної нерівності. Яскравою представницею марксизму в Росії була А. Коллонтай. Вона запропонувала організувати дитячі садки, створити спеціальні робоч...
