лада. Кальвін стверджує, що адміністративна влада не тільки припустима Господом, але Їм підкреслено і його гідність. Люди, наділені судовою й адміністративною владою, є ніби Його заступниками. Ці люди мають доручення від Бога і немає влади не від Бога. Ні в якому разі не можна сумніватися в тому, що цивільна влада є покликання, що вона є не тільки святе і законне в очах Бога, але і найвищою мірою поважне і священне в ряду інших покликань. p align="justify"> Про найкращій формі громадського порядку. На думку Кальвіна, приватні особи, що не мають жодних повноважень облаштовувати суспільне життя, ведуть марні розмови про найкращій формі цивільного порядку. Це питання не має простого рішення, оскільки, вважає Кальвін, вся справа в конкретних обставинах, а самі по собі форми суспільного устрою, безвідносно до цих обставин, майже рівноцінні. Є три види цивільного управління: монархія, аристократія і демократія. І окремо взята людина - монарх нерідко схиляється до тиранії, і видатні громадяни, отримавши владу, можуть скласти змову з метою встановлення несправедливого панування, і саме панування народу може обернутися заколотом. p align="justify"> Якщо порівняти три названі форми правління, то перевагу слід віддати правителям, які правлять вільним народом. При цьому найкращим способом правління буде той, при якому свобода умеряется належним порядком і завдяки цьому здатна існувати довго. Гарантована і впорядкована свобода протилежна як тиранії, так і анархії. Свобода - безцінне благо, і немає нічого більш бажаного, ніж свобода. Самим правителям вільного народу належить докладати всіх зусиль до того, щоб свобода жодним чином не знищити під їх правлінням. Якщо ж вони нехтують дотриманням свободи або допускають її утиск, то є зрадниками і зрадниками. p align="justify"> Державна влада покликана дбати про процвітання віри. Жодна форма правління не може благополучно існувати, не спираючись, насамперед на шанування Бога. Якщо закони нехтують існуванням Бога і піклуються тільки про благо людей, вони ставлять віз попереду коня. Тому варто засудити божевілля тих, хто вважає, що питання релігії не перебувають у компетенції вищих посадових осіб держави. В«Благочестивих і богообраних царів Письмо прославляє саме за те, що вони відновили перш занедбане чи викривлене богослужіння, а також дбали про процвітання істинної віриВ». [4, c.207 - 216]. p align="justify"> Про право ведення війни. Кальвін стверджує, що війни, які час від часу ведуть правителі і народи, як засіб помсти, законні. Бо влада государю дана для того, щоб охороняти спокій у ввірених йому межах, пригнічуючи антиурядовий заколот або вторгнення ворога. Правда, війни варто уникати, поки не будеш змушений до неї крайньою необхідністю, і пам'ятати, що метою війни повинен бути пошук світу. Безсумнівно, слід випробувати всі засоби, перш ніж братися за зброю. При всякому кровопролитті начальники повинні не піддаватися своїм особистим почуттям, а керуватися суспільними інтересами. В«Пр...
