на поле у ??села, не наважуючись вступити в бій з «простолюдинами» [15, с. 69-70].
У цей самий час - 9 червня - феодали вже завдали силам повсталих поразку, про який ще не знав Гільйом Каль. Отделившийся від армії «Жаков» паризький загін разом з частиною селян попрямував до міста Мо, щоб захопити і зруйнувати сильну цитадель цього міста. Ймовірно, у Етьєна Марселя, як і колись, була певна політична мета: це місто заважав підвозу продовольства в Париж, а в його цитаделі сховалися багато представників знаті і серед них - сім'я дофіна. Паризький старшина, раніше упустив самого дофіна Карла, міг розраховувати захопити найцінніших заручників і змусити спадкоємця престолу і регента Франції піти на поступки [3, с. 80; 15, с. 71]. По всій видимості, саме заради цього городяни і покинули «Жаков» в самий відповідальний момент. Етьєн Марсель на відміну від Гільома Каля не прагнув «триматися» разом з селянами.
Проте спроба захопити цитадель не вдалася. Закуті в лати важкоозброєні лицарі вийшли назустріч городянам і селянам і розбили їх в ближньому бою на вузькому мосту, де численність атакуючих не давала їм ніяких переваг. У результаті поділ сил обернулося втратами.
червня Карл Наваррский запропонував повсталим перемир'я і запросив Гильома Каля разом з його найближчими помічниками для переговорів. Селянські ватажки прийняли цю пропозицію. Каль і раніше побоювався, що ненавчене військо не витримає натиску лицарів. Селяни не зажадали ніяких гарантій безпеки, крім лицарського слова наваррського короля. І цей «благородний дворянин»Обдурив керівників повстання. Вони були схоплені і закуті в ланцюзі. Гільмо Каля піддали тортурам, а потім стратили [3, с. 81]. Лицарі, які претендували на роль носіїв вищого благородства, увінчали голову прийшов до них для переговорів людини розпеченим залізним вінцем. Яким контрастом постає поведінку довірливого селянського вождя і «першого дворянина Франції!».
У цьому зв'язку не можна не сказати про те, що ідеологія лицарів протягом кількох століть стверджувала думку про початкової «підлості» природи мужика. У знаменитому «Парцифаля» - лицарському романі XIII в.- Йшлося, що лицарям не понять «жорстоких моралі підлої черні». Відомий французький трубадур Бертран де Борн, не дуже добираючи слів, писав: «Вдача свині мужик має». Цим виправдовувалося будь-який прояв жорстокості й підступності щодо селян [7, с. 78-80].
Любо бачити мені народ
Стражденним, незігрітими,
Голодуючим, роздягненим, -
Визнавався той же Бертран де Борн [10, с. 78].
Спираючись на створене феодалами уявлення про «підлому мужика», Карл Наваррский не боявся осуду. Адже «благородство» сеньйорів не поширювалося на «простолюдинів». Лицарське слово, дане капітану «Жаков», можна було вважати недійсним.
Втративши предводителя, селяни здригнулися під ударом лицарів і почали тікати. Лицарі, відчувши свою силу, нещадно знищували біжать. Дуже мало хто з шести тисяч «Жаков» залишилися живими.
Розгром загону Гильома Каля і загибель «генерального капітана» означали остаточну поразку повстання. Але рух швидко пішло на спад. З розрізненими загонами і групами селян впоратися було легше. До того ж лицарів окрилив успіх Карла Наваррського. По всій Північній Фр...
