по смерті Ярополка, склала з різних проповідників драму в 5-ти діях, і, представивши її на театрі перед Володимиром, сильно похитнула серце язичника, щоб схилити його до прийняття віри грецької . Хоча, швидше за все, якщо таке подання і мало місце, навряд чи ми будемо затверджувати його вирішальне значення у виборі князем Православ'я; воно могло стати тільки одним з важливих факторів, що вплинули на це, інакше навіщо б знадобилося посилати «тямущих» подивитися своїми очима всі релігії: болгар-магометан, хозар-іудеїв, німців-католиків та греків-православних.
В поч. XV в. солунський архієпископ Симеон зазначав, що росіяни, перейнявши в греків обряд «Пещного дійства», зробили його набагато мальовничіше і театральний: ніяких «халдеїв» у греків не було, Ангела Господнього в грецькому варіанті не зводили зверху, а тільки мали на увазі. У літописі говориться, що в XVII ст. в місті Тіхвіне під час представлення Пещного дійства споряджалася великий човен, що ставилася на кілька саней; в сани впрягалося безліч коней, на яких їхали верхи окрутнікі (називались «халдеями»), окрутнікі ж у різноманітних костюмах стояли в цьому човні, у ошатно прибраній і прикрашеної прапорами. Під час процесії стоять в човні розігрували в ній як на рухомому театрі, різні сцени, співали пісні і танцювали.
Офіційне же початок російського театру відноситься до конкретної дати - 4 червня 1672 р., коли царем Олексієм Михайловичем відданий наказ представляти у влаштованій «комедійних хоромина» книгу Естер, що було виконано восени, 17 жовтня. Крім комедійних хоромині в літній резиденції царя - селі Преображенському, засновані Комедійні палати в московському Кремлі.
Вистава «Естер, або Ахашверошового дійство» пройшов з явною успіхом. Починається наш театр професійно-державний, перший Московський придворний, таким чином, з постановки на біблійну тему. Надалі там же були поставлені Олоферново дійство, Юдиф, історія Давида і Голіафа (1676), оповіді про Адама і Єву, Іосифа (1675), Георгія Побідоносця. Взагалі, основна частина п'єс, поставлених на сцені «комедійних хоромині», була пов'язана з біблійними сюжетами і пройнята релігійної (християнської) мораллю. Владики людей і могутні царства, що забуваєте Бога, сповнені гордині, завжди гинуть, а хто поважає Бога - перемогти неможливо. Або представлявся подвиг дівчини, яка врятувала свій народ від навали ворогів. На початку вистави було звернення до царя як головному глядачеві. Слід було прославляння царя, «найпотужнішого у всьому всесвіті». Бог зберігає його царство, яке є «огорожа всьомухристиянства», і піддані його під заступництвом Бога непереможні. Далі йшло пряме звернення: «Зри, великий цар ... ось розповів в комедії се». Ідея того, що православний цар - захисник всіх християнських народів, розвивається в п'єсі «Темір-Аксакова дійство». Її постановка здійснена напередодні загострення відносин між Росією і Туреччиною. По-особливому сприймалася сцена, в якій православний государ запитує своїх воїнів: «Чи можуть вони турецька держава здолати?» І отримує ствердну відповідь. Це була одна з небагатьох постановок на світський сюжет, три наступні несли в собі релігійний зміст. Для постійної роботи театру були потрібні актори. Була відкрита театральна школа. Вона виявилася одним з перших театральних навчальних закладів Європи.
Підготували сприйняття театрального видовища на Русі і шкільні вистави Київсь...
