кої духовної академії. Риштування її театру стали свого роду кафедрою проповідника, і влаштовуються з нагоди церковних урочистостей спектаклі повинні були популяризувати релігійно-моральні ідеї. Класичні сюжети гуманістичної драми, відступивши на другий план, дали місце біблійним сюжетам. Але з точки зору формальної шкільна драма слідувала гуманістичної: пролог і епілог, іноді антіпролог; 3, 5, або більше дій. Наприкінці кожного акту звучав хор, який роз'яснював глядачам моральний сенс побаченого. Середньовічний театр передав шкільній драмі алегоричні фігури, що опинилися досить зручними для наочного зображення моральних ідей. Передбачалися і панегіричні вистави на випадок відвідин високопоставленими покровителями. Театр в Академії з'явився після її реорганізації Петром Могилою. Він був заснований при кафедрах піїтики (поезії) і реторики (ораторського мистецтва). Для «екзерціціі» учнів педагоги самі складали драматичні твори, які учні розігрували на сцені. Спочатку ці «екзерціціі» велися по латині, згодом - російською мовою. Темами шкільної драматургії служили біблійні і євангельські тексти; найголовнішими з них вважалися оповідала про Різдво, життя і смерті Ісуса Христа; потім ті, які були агіографічними, касавшимися життя святих, діянь апостолів, нарешті, тексти притч, історичні та панегірики. Духовний театр ніколи не зображував Пресвяту Трійцю, Богоматір, а також злодіїв, тому дійовими особами виступали алегоричні персонажі: Суд, Гнів, лагідність Божого, благоутробіє Богородиці та інші. Симеон Полоцький переніс шкільну драму з Києва до Москви. Славен був духовними виставами шкільний театр Московської слов'яно-греко-латинської академії. Наприклад, в афіші на літо 1701 оголошувався спектакль про «євангельському піролюбце і Лазаря». Інші успішні спектаклі: «Жахлива зрада сластолюбного житія з сумним і ніщетним» (1701), «Страшне зображення другого пришестя Господнього» (1702).
Комедія «Про блудного сина» (1672) Полоцького метою мала право навчання. Та й взагалі розвиток дії в шкільному театрі не ставилося на чільне місце. Учасники вистави «діяли з Біблії». Але за деякими ознаками в комедії Полоцького вже можна зрозуміти, що п'єса гралася на сцені. Персонажі групувалися біля головного героя. Були відсутні алегоричні фігури. Головна думка комедії-притчі полягала в тому, що потрібні наука і освіта, яка «одне тільки і може стримувати свавільні пориви юності і направляти її прагнення на розумний шлях». Але ця шкільна драма мала в собі і проповідь розуміючого, добродушного ставлення старших «до помилок недосвідченої юності». Темою стали поїздки молоді за рубежі Батьківщини. Множення зв'язків Росії з Заходом призводило не тільки до посилення інтересу до науки, культури інших країн, а й до сліпого преклонінню перед іноземним і зарозумілою критиці всього вітчизняного. Цією новою «хвороби» сучасник Симеона дав ім'я «чужебесія». Комедія і виставляє напоказ шкода від модних, але безцільних поїздок за кордон. Герой комедії-притчі нудиться жити в рідній країні, в будинку батька. Він не бажає «в отчину країні юність погубити», не хоче вчитися вдома і зривається за кордон. Випробувавши масу принижень, розтративши кошти, блудний син змушений повернутися на батьківщину.
З іншого боку, в ту епоху було чітке уявлення про різницю між театром і Церквою, яке ми повинні мати і зараз. (І яке намагалися нівелювати діячі радянського часу. Луначарський стверджував - Церква в...
