y">. Яловіч І. Д. Людина в пошуках самого себе.-М, 1990
. Собр. соч. Маркса і Енгельса.-М., 1987
. Діалектика природи.-М., 1955
. Світ філософії. У двох книгах.- М., Политиздат, 199
. Франк С. Л. Сенс життя.- М.: Наука, 1992
Мареева Є. В. С. Франк як дзеркало російської релігійної філософії / / Питання філософії. 2005.
18.Сайт <# «justify"> Примітка
. Біосоціальна существо1 тобто жива істота, що володіє даром мислення і мови, морально-етичними якостями, здатністю створювати знаряддя праці і користуватися ними в процесі суспільного виробництва; суб'єкт історичного процесу, творець всієї матеріальної і духовної культури. (Тлумачний словник суспільствознавчих термінів. Н.Є. Яценко. 1999)
. Антропогенез2 (або антропосоціогенезу) - процес історико-еволюційного формування фізичного типу людини, первісного розвитку його трудової діяльності, мови, а також суспільства. Вивченням антропогенезу займається антропологія. (С.Ю. Головін. Словник практичного психолога.)
3. Лічность3 - поняття, вироблене для відображення соціальної природи людини <# «justify"> 10. Гедонізм10 (грец. hendone - насолода) - античне поняття, що означає веселощі і задоволення. В етиці давньогрецької філософії поняття гедонізм було покладено в основу вчення, в якому сенсом життя визнавалося насолоду, але не тільки тілесне, а також і духовне. Поняття гедонізму часто використовується в негативному сенсі для опису чисто матеріально орієнтованого, корисливого погляду на життя.
Гедонізм - це особливий погляд на світ, який ставить на перше місце в житті насолоду і отримання задоволення. Коріння таких приємних ідей виростив ще давньогрецький філософ Аристипп Кіренський, який говорив про те, що добром є все, що приносить насолоду. Це твердження багатьом довелося до душі. Так і з'явилися гедоністи.
. Евдемонізм11 (грец. блаженство, щастя) - методологічний принцип етики, близький гедонізму. Найбільш повно проявився ще в етичних теоріях античного світу (Демокріт, Сократ, Аристотель). Гол. критерієм моральності і основою моральної поведінки людини Е. вважає прагнення до щастя: особовому - індивідуалістичний, громадському - соціальний Е. Прихильниками Е. були і фр. матеріалісти 18 в. (Гельвеции, Дідро), які оголосили щастя людини кінцевою метою всякого об-ва і всякої корисної людської діяльності. Еодемоністская етика незмірно вище християнської своєю активністю і гуманністю, оскільки кличе до щастя на землі, а не в потойбічному світі. Проте Е. надає поняттю щастя якийсь загальнолюдський, надісторична сенс, в той час як в об-ве з антагоністичними класами немає і не може бути єдиного уявлення про призначення людини. Останнє завжди соціально обумовлено. Тому евдемоністіческой обгрунтування моральності не є науковим. (Філософський словник / За ред. І.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.)
. Утілітарізм12 (від лат. Utilitas - користь, вигода) - течія економічної думки, в основі якого лежить оцінка речей, предметів, процесів, явищ з точки зору їх корисності, можливості їх використання для досягнення цілей і задоволення потреб. Зародилося у Великобританії в XIX в. під впливом філософа І. Бентама. У подальшому розвинене економістами австрійської школи у вигляді теорії кор...
