визначення, тим не менш, він не здається успішним у плані інтеграцію не європейських мігрантів. Французьке суспільство і держава не були індиферентні до проблем нових громадян країни, але проголошували охоронні принципи їх самобутності, що в результаті не дуже сприяло підтвердженню очікувань від проведеної політики.
2.3. Мультикультуралізм в США
Для Америки питання мультикультуралізму досить гострий, так як проголошуючи ліберальні цінності, культурна політика повинна враховувати інтереси всіх груп громадян. Країна формувалася з корінного населення індіанців, завезених з чорного континенту африканських рабів, перших колоністів-переселенців, представників англосаксонської буржуазії, а потім в країну масово ринули як європейські, так і латиноамериканські та азіатські емігранти.
Спочатку американський уряд використав схожий з французьким досвід мультикультурної політики, а саме, примусову асиміляцію, названу принципом «плавильного котла», яка, як передбачалося, дасть хороші результати по загальної американізації населення. Тим не менш, в середині XX століття активізувалися різні рухи за громадянські права: феміністки, чорне населення країни, сексуальні меншини, що змусило задуматися про ступінь успішності виконаних дій. У 60-і роки руху тільки набирали силу, і очевидним стало, що програми асиміляції спрямовані на білих європейських іммігрантів. Відносно решти культурних груп мала місце тактика виключення і дискримінації. Американських індіанців крім винищення, ізолювали і укладали в резерваціях, чорні жителі Америки відчували на собі дійсний расизм, решта кольорові так само піддавалися утисків у громадянських правах і випробовували по відношенню до себе звернення як з людьми другого сорту.
У 60-ті ж роки виникає" чорний расизм» у відповідь на багатовікове гноблення за ознакою кольору шкіри. Таким чином, в країні склалося дві протиборчі один одному спільності - одна цивільна і пріоритетна, що складається з білих представників, друга ж етнічна, в яку входили всі інші, які не задоволені й розлючені тим, що відбувається. Ці дві спільноти постійно конфліктували один з одним, назрівав соціальний вибух. Тим не менше, рух за громадянські права чорношкірих на чолі з Мартіном Лютером Кінгом за 12 років активної та ненасильницької діяльності домоглося припинення расової дискримінації щодо кольорових громадян Америки.
У 1964 році президент Ліндон Джонсон підписує «Акт про громадянські права», що забороняє будь-які форми дискримінації у всіх сферах життєдіяльності людини. У 1965 набирає чинності «Закон про виборчі права», передумовою якого стали заворушення в Алабамському місті Сельма. Згідно з цим законом, забезпечувалося рівність виборчих прав незалежно від раси, статі, релігії та етнічної приналежності. Ці два документи донині вважаються головними у боротьбі з нерівністю в настільки неоднорідному американському суспільстві. У 70-х роках XX сенатор США Барбара Мікульські в черговий раз підтримала концепцію американської культурної політики як принципу «плавильного котла». У своєму посланні вона підкреслила, що США країна багатонаціональна і багатокультурна, де кожне різноманіття має право на існування, при цьому нація гармонійно твориться за рахунок плавлення цього різноманіття. Таким чином, уряд намагався забезпечити меншинам однаковий фактичний і юридичний статус нарівні з білими американцями. Інший підхід, тим не менш, можна відзначити щодо індіанців, які проживають в племенах. Племена можуть бути офіційно визнані урядом Сполучених Штатів після подачі петиції до Управління федерального визнання племен, проте зобов'язані відповідати пропонованим прописаним у відповідному законі критеріям. За «Закону про індіанському визначенні та розвитку освіти» від 1975 року народження, індіанські племена визнаються самостійними політичними одиницями, і взаємодіють з урядом США через два федеральних агентства, але вони не мають права оголошувати війни, мати свою валюту або брати участь у міжнародних відносинах.
За етнічним складом США за даними липня 2007 мають наступний склад: представників білої раси - 79,96%, чорні - 12,85, азіати - 4,43%, представники народів півночі - 0, 97%, народності Гаваїв і тихоокеанської групи - 0,18%, представники змішаних рас - 1,61%. Що стосується релігійної приналежності, то 51,3% зараховують себе до протестантів, католиків - 12,85%, мормонів - 1,7%, інших християн - 1,6%, послідовників іудаїзму - 1,7%, буддистів - 0,7 %, мусульман - 0,6%, не визначилися у вірі - 2,5%, не відвідують релігійних установ, але віруючих - 12,1% і 4% атеїстів. У США не існує офіційної мови, проте більшість розмовляє англійською - 82,1%, наступним за популярністю вважається іспанська - 10,7%, носіїв індоєвропейських мов - 3,8,%, азіатських і тихоокеанських діалектів - 2,7%, решта- 0,7%.
Початок боротьби за пра...
