керівників і підлеглих. Оскільки суспільство завжди стратифіковано, то йому властиво нерівність, але ця нерівність має бути розумним.
Суспільство має прагнути до такого стану, при якому людина може розвивати свої здібності, і допомогти суспільству в цьому можуть наука і чуття мас, а не революції. У роботі «Соціологія революції» (1925) Сорокін називає революцію «великою трагедією» і визначає її як «машину смерті, нарочито нищівну з обох сторін найздоровіші і працездатні, найвидатніші, обдаровані, вольові та розумово кваліфіковані елементи населення». Революція супроводжується насильством і жорстокістю, скороченням свободи, а не її приростом. Вона деформує соціальну структуру суспільства, погіршує економічний і культурний становище робітничого класу. Єдиним способом поліпшення і реконструкції соціального життя можуть бути тільки реформи, що проводяться правовими і конституційними засобами. Кожній реформі має передувати наукове дослідження конкретних соціальних умов, і кожна реформа повинна попередньо «тестуватися» в малому соціальному масштабі. Тільки глобальна ціннісна переорієнтація всередині самого суспільства може стати гарантом його стабілізації, подальшого розвитку і процвітання, що ніякі окремі заходи в галузі економіки та політики не зможуть допомогти в усуненні кризи.
Теоретична спадщина Сорокіна та його внесок у розвиток вітчизняної та світової соціології важко переоцінити, настільки він багатий глибоко осмисленим, теоретично і методологічно підкріпленим знанням соціальної реальності і тенденцій майбутнього розвитку суспільства.
Творчу еволюцію поглядів П. Сорокіна можна розділити на три основних етапи.
На першому етапі (до 1922 р.) - російською - Сорокін створює позитивістську модель соціології, засновану на біхевіоризмі. У цей період ним написані такі роботи: «Злочин і кара, подвиг і нагорода» (1913), «Самогубство як суспільне явище» (1913), «Предмет і межі соціології» (1913) «Загальнодоступний підручник з соціології» (1920), «Система соціології» (1920), «Голод як фактор» (1921). Другий етап (1922-1930) характеризується продовженням ідей першого періоду. Сорокін розробляє основні положення теорії «соціальної стратифікації» і «соціально мобільності», які були викладені в книгах «Соціологія революції» (1925) та «Соціальна мобільність» (1927). Наприкінці цього періоду він звертається до проблем філософії культури, що знайшло своє відображення в роботі «Сучасні соціологічні теорії» (1928).
Третій етап характеризується кардинальним переглядом своїх поглядів. На передньому плані - проблеми культури, яким відводиться роль визначального фактора соціального життя і поведінки людини. Підсумком роботи стало створення інтегральної системи соціології культури. 30-50-ті роки - пік наукової творчості Сорокіна. Він пише системне дослідження «Суспільство, культура й особистість» (1947). Всесвітню популярність йому приносить Чотиритомна монографія «Соціальна і культурна динаміка» (1937-1941).
19. Предмет, структура, функції соціології
Предмет і об'єкт.
Соціологія - це наука про суспільство і закономірності, що виявляються в суспільних явищах. Визначається як наука про і специфічних соціальних законах і закономірності розвитку і функціонування історично визначених соціальних систем, наука ...
