льна справа. Але вже 20-го листопада з Краю приходить повідомлення, що термін заслання єпископа закінчено, проте, бажаючи заробити на єпископі підвищення, новий слідчий Вагін спішно розкручує кримінальну справу проти нього. Проте, помічник прокурора Туруханской прокуратури відправив у Туруханское ГПУ лист, де пояснив, що дії єпископа під ст. 119 КК РРФСР, на яку посилається Вагін, не підпадають, максимум - під 73 статтю, але за це новий термін заслання отримати неможливо.
В Красноярськ єпископ Лука прибув 31 грудня. 2 січня відбувся його докладний допит про його діяльність під час заслання. Наприкінці допиту йому було вручено проїзні документи. Єпископа вразило те, що перш зарозумілі і грубі, співробітники ГПУ стали з ним раптом ввічливі і?? Оброжелательни. «Недавнього засланця вразила така різка зміна в ставленні до нього чекістів. Він не знав, та й не міг знати, що керівництво ГПУ було розчароване результатами спланованого церковного розколу, діяльністю обновленческой церкви. Тому була обрана інша тактика відносно традиційної Православної Церкви, очолюваної Патріархом Тихоном ». [35]
За весь час першого свого перебування в Сибіру на території сучасного Красноярського краю, єпископ Лука зробив вже дуже багато для духовного відродження народу. Живучи у великих населених пунктах, він безстрашно проповідував про істину Христового Вчення, викриваючи обновленського рух, неухильно відвідував закриті храми і монастирі і проводив в них служби, не зупиняючись перед страхом покарання.
Навіть своє медичне служіння Владика сприймав як служіння Господу, надаючи людям хірургічну чи іншу допомогу, він говорив їм: «Це не я, але Господь моїми руками зцілив вас, моліться Йому». Величезна працездатність і обдарованість як хірурга, незмінно сприяли зростанню його авторитету де б він не знаходився. Бачачи його силу Віри, народ і сам повертався до Христа, залишаючи свої омани. У результаті: у всіх селищах, особливо в містах Єнісейськ і Туруханск, в результаті дій владики Луки, обновленческой єресь втратила свої позиції, багато священиків повернулися в патріаршу Церква, населення, в більшості своїй, повернулося до Православ'я.
Примітка
1. Житіє священносповідника Луки, архієпископа Сімферопольського і Кримського. Саратов. 2010. С. 26-27.
. Святитель Лука Кримський (Войно-Ясенецький) - Я полюбив страждання. Москва. 2005 .. С. 30-31.
. Там же. С. 34-36.
. Там же. С. 32.
. В.А. Лисичкин. Хресний шлях святителя Луки. Москва. 2001. С. 89-91.
. Там же. С. 92-101
. Там же. С. 116.
. Там же. С. 119.
. Святитель Лука Кримський (Войно-Ясенецький). Я полюбив страждання. Москва. 2005. С. 44-45.
. В.А. Лисичкин. Хресний шлях святителя Луки. Москва. 2005. С. 123.
. В. Марущак. Святитель - хірург. Житіє архієпископа Луки. Москва. 1997. С. 29.
. М. Поповський. Життя і житіє Войно-Ясенецького, архієпископа і хірурга. Париж. 1979. С. 147.
. В.А. Лисичкин. Хресний шлях святителя Луки. Москва. 2005. С. 46.
. М. Поповський. Життя і житіє Войно-Ясенецького, а...
