Реферат Міфологізація перекази про діяльність Євангеліста Луки, як художника

Починаючи міркувати про міфологізації життя і найрізноманітніших звершень людини, званого в християнстві Євангелістом Лукою, відразу хочеться уточнити деякі особливості мого світосприйняття. Якби дана "робота" носила "богословський" характер, то зрозуміло, я ні в якому разі не міг би зіставляти слова канонізація (тобто узаконене церквою зарахування до способу Святих) і міфологізація. Але з точки зору мирської, я впевнений, ці явища, якщо й не живуть паралельно один - одному, то в деякому сенсі вельми співставні, тим більше, мова піде головним чином не про міфологізації життя певної людини, а про міфологізації того, що він робив (за переказами) в свого життя, а саме (у тому числі) процесі написання перших християнських ікон.

Прозвучали вище фрази позначені для того, щоб розмірковуючи про Святості певних церковних реліквій, ми розуміли, що не будемо використовувати слово міфологізація замість канонізація, кажучи про одне й те ж явище. Зокрема розмірковуючи про міфологізації створення певних ікон, ми розуміємо, що факт міфологізації їх СТВОРЕННЯ не ідентичний їх (ікон) канонізації, як і канонізації їх прообразами.

Почну з констатації тривіального факту - значення іконопису в християнстві складно переоцінити! Не дивлячись на те, що друга Біблійна Заповідь говорить: "" не сотвори собі кумира і ніякого зображення того, що на небі вгорі ... не вклоняйся їм і не служи їм "(Вих. 4-5 однак, образи, що з'являються в іконах, дуже позитивно впливали і впливають на зміцнення християнської Віри і сприяють її (Віри) поширенню, допомагаючи минути мовні та просторові перепони і бар'єри. Ікони робили і роблять зримими сакральні істини, даючи можливість віруючим подумки і чуттєво "Спілкуватися" зі Святими через їх зображення. p> І особливо, зрозуміло, значущими є саме ті ікони, які (Хай і за переказами), але написані з канонізованих церквою Святих ще за їх життя. Особливо необхідно відзначити перші Образи самої матері Спасителя, Христа - Пресвятої Богородиці. Автором перших ікон вважається Євангеліст Лука, який створив портрет Богоматері, яка, по доданню, схвалила свій образ і перенесла на нього свою Благодать. Не дивлячись на те, що більшість подібних зображень збереглося всього лише у вигляді списків (або навіть списків зі списків), нескінченно глибоке і щире шанування подібних ікон віруючими цілком зрозуміло.

У чому ж, як правило, виражається міфологізація ікон, якщо розглядати їх не як засіб для проведення християнського канонічного обряду, а як Святиню, позитивно впливає на життя людей?! Зрозуміло в їх "Чарівному" впливі на оточуючих світ, на людей або на події до яким вони мали відношення, тобто чудотворність. Досить згадати роль ікони Володимирській Богоматері, яка за церковн...