дянського суспільства виступала патріархальна сім'я як більш-менш велика будинкова громада, яку належала до перед громадянським співтовариством її доросле чоловіче населення, а в економічній сфері - домовладика. Наслідком такої соціально-економічної структури було те, що будь-яке виробництво, в якому б значному обсязі вона не виступало, було доповненням і продовженням організації праці в будинковій сімейної громаді (римляни називали такі виробничі форми, так само як і колективи зайнятих в них працівників, - Міська прізвище та сільська прізвище). Тому, незважаючи на значне число рабів, в деяких полісах істотно перевершували чисельність вільних громадян, провідною силою в господарстві і, отже, економічної основою античного суспільства була праця вільних.
Самозабезпечення (Автаркія) розглядалося як вища економічна цінність. Метою виробництва було створення комфорту на рівні існували потреб. Продуктивна праця був важливою складовою частиною суспільного буття, але не єдиною. Окрім участі в політичному житті, існувала ще обширна сфера культурно-релігійної практики, яка була природною і обов'язковою для всіх античних громадян. На релігійні та календарні свята в різних громадах доводилося від третини до половини днів року. Ці дні були присвячені богам і наповнені ритуалами та обрядами на їх честь. Вони були виключені з виробничого циклу. У южноиталийском Сибарисе, наприклад, число святкових днів навіть перевищувала кількість робітників. Можливо, тому ім'я жителів цього міста - сибарити - стало згодом загальним для позначення ледарів і любителів комфорту.
Навіть рабів було не прийнято змушувати працювати у святкові дні, і, щоб обійти цю релігійну установку знаменитий Катон Старший рекомендував буквально слідувати розпорядженням релігії: Якщо не можна орати в полі, то немає заборони копати город, якщо не можна косити луг, то не заборонено обкошувати узлісся і т.п.
Виробництво в розширених масштабах, орієнтація на технічну творчість були чужі грекам і римлянам. Видатні відкриття та винаходи античних учених і інженерів майже не знаходили застосування, у суспільства не було на них попиту. Великий Архімед соромився своїх винаходів, ставлячи їх багато нижче своїх теоретичних пошуків. Економічний прогрес і античне громадянське суспільство були лише в обмеженій ступеня сумісні один з одним. Розвиток економіки та розширення зв'язків з зовнішнім світом підривали основи держави-громади і приводили її до кризи.
Список літератури
Андрєєв Ю.В. Раннегрецька поліс. Л.: Вид. ЛДУ, 1976. p> Антична Греція: Проблеми розвитку поліса. Т.1-2. М.: Наука:, 1983. p> Антична цивілізація. Під ред. В.Д. Блаватского. М.: Наука, 1973. p> Античний поліс. Міжвузівський збірник. Вип. 5. Л.: Вид. ЛДУ, 1979. p> Боннар А. Грецька цивілізація. М.: "Мистецтво", 1995. p> Винничук Л. Люди, вдачі, звичаї стародавньої Греції та Риму. М., 1988. p> Гаспаров М.Л. Цікава Греція: розповіді про давньогрець...
