силення її політичного значення, що проявилося в діяльності Никона і в постановці їм питання про співвідношення В«священстваВ» і В«царстваВ». Падіння Никона зняло цього питання з порядку денного. Більш важливим наслідком проведення зазначеної політики було виникнення в 1650 - 1660 роках руху прихильників В«Старої віриВ» і розколу в російській православній церкві, що відобразило розбіжність інтересів панівного класу і народних мас в церковно-релігійній сфері. Розкол і оформлення старообрядницької церкви були головним показником падіння впливу офіційної церкви на народні маси під другій половині сімнадцятого століття. Царська влада активно підтримала церкву в боротьбі з розколом і використовувала при цьому всю міць державного апарату. Розкол останньої третини сімнадцятого століття - складне соціально-релігійне рух. Але ворожість розкольників офіційної церкви і державі визначалася аж ніяк не розбіжністю релігійно-обрядового характеру. Її зумовили прогресивні сторони даного руху, його соціальний склад і характер. Ідеологія розколу відбила сподівання селянства і почасти посадского стани, і тому їй були притаманні як консервативні, так і прогресивні риси. До консервативним рис можна віднести: ідеалізацію і захист старовини; проповідь національної замкнутості; вороже ставлення до поширення світських знань, пропаганда прийняття мученицького вінця в ім'я В«старої віриВ» як єдиного шляхи порятунку душі. До прогресивних сторонам ідеологічного розколу слід віднести: освячення, тобто релігійне обгрунтування і виправдання різних форм опору влади офіційної церкви; викриття репресивної політики царської і церковної влади стосовно старообрядців та іншим віруючим, що не признававших офіційної церкви; оцінка цієї репресивної політики як дій, що суперечать християнським віровченням. Ці риси ідеології руху і переважання у складі його учасників селян і посадських людей, що страждали від феодально-кріпосницького гніту, додали розколу характер соціального, антикрепостнического за своєю суттю руху, що виявили народні виступи останній третині сімнадцятого століття. Отже боротьба царських і церковних властей в той час була, перш за все, боротьбою проти народного руху, ворожого пануючому класу феодалів і його ідеології. Події тих часів показали, що, відстоюючи свої політичні інтереси, церковна влада перетворилася на серйозну перешкоду на шляху прогресу. Вона заважала зближення Росії з західними країнами, засвоєнню їх досвіду і проведенню необхідних змін. Під гаслом захисту православ'я церковна влада домагалася ізоляції Росії. На це не пішли ні уряд царівни Софії, ні правління Петра I. У підсумку на порядок денний було поставлено питання про повне підпорядкування церковної влади та її перетворенні на одне з ланок бюрократичної системи абсолютної монархії.
Список використаної літератури
1. А.В. Карташев. В«Нариси з історії російської церкви В»(том II). м. Москва видавництво В«ТерраВ» - В«TerraВ» 1997.
2. Укл...
