собі зазіхати на будь-яку життя і живність як свята святих. Вдумайтеся - живність аж ніяк не знищила там людський рід, але прекрасно і розумно пристосувалася до нього. Можна, звичайно, в дусі культурної революції, постаратися знищити всіх міських горобців і голубів, котів та собак, щурів і мух. Але геній китайського народу, що спирається на досвід однієї з самих найдавніших цивілізацій на Землі, що існувала ще до того, як Всевишній створив першу людину Адам - ​​Кадмон по іудейської традиції, бо Старий заповіт - не що інше, як наймудріша і достовірна історія єврейського народу, подолав цю політичну дурь і повернув світу китайська гуманізм - по відношенню до всіх проявів життя. Поряд з морфологією і фізіологією поведінка - універсально для всіх проявів життя. Входить воно у своїй первозданності і в світ людського буття. Ось чому етологія як наука про поведінці живих систем дає нам вивірені досвідом вікових спостережень і теоретичними роздумами вчених принципи поведінки особин і колективів всіх цих систем, включаючи і людину як тварину. Коли ми з гордовитої усмішкою спостерігаємо за поведінкою братів наших менших, вважаючи, що вони схожі на нас, ми допускаємо примитивнейшую логічну аберацію, тому що не вони на нас, але ми схожі на них. Любов, сім'я, соціальна ієрархія, співтовариство - жива спадщина природи, але аж ніяк не людське винахід. Далі я постараюся показати, що в цих основоположних аспектах буття нам впору знову - таки перетворитися, дотримуючись завіту Лукреція Кара, в сумлінних учнів природи. Але є в нашому, людській поведінці і щось абсолютно нове, несоотносімості з іншими проявами життя. Весь питання не у визнанні людської "надзвичайної прибавки ", але в її співвіднесенні з мірою досконалості живої системи.
Її слід проаналізувати в історичному контексті розвитку людини, якого нерідко таємні сили змушували вибирати шлях масового йехуізма. Ні, не тільки змушували, а й змусили, інакше світ не дізнався б діянь Гітлера і його озвірілого при ньому переважної більшості німецького народу. Тут я дозволю собі доповнити об'єктивні висновки етологів деякими роздумами загальнотеоретичного характеру, породженими порівнянням поведінки тварин і людини в діапазоні поведінкових реакцій живих систем. Про соціальні системах у нас - мова попереду, коли ми спробуємо вичленувати сферу буття, де людина має право претендувати на значення Вінця творіння. І тверезо оцінити, чи можна поведінка людини натовпу, маси, взагалі - Homo vulgaris відповідати цим претензіям.
Як на основі особистих багаторічних спостережень прямих, особистих і непрямих, одержуваних нині в достатку завдяки засобам масової інформації, так і в підсумку ознайомлення з найцікавішій і вкрай різноманітною літературою по етології можу стверджувати, що поведінка тварин у рамках системи завжди характеризується передбачуваністю. Яка ситуація та її можливі наслідки для тварини - такі і ознаки його поведінки. Так, бойова гра самців у звичайній, повсякденно...
