хеменідів і спрямував свій погляд на Єгипет, вирішивши йти походом в цю найдавнішу країну, також знаходиться під владою персів (Арриан, 2.26 .4). Це не означає, що цар сумнівався в тому, що ситуація достатньо вдалий для продовження наступу внаслідок незалежних від нього причин. Швидше навпаки - він свято вірив у те, що всі умови на його боці - адже влада над Азією, а може і над усім світом, вже дана йому. Ця думка змусила його відмовитися від запропонованих Дарієм умов миру. В«Не купець, а царВ» (Курцій, IV, 11,14) - так відкидає Олександр всі спроби перського владики зберегти владу хоча б над частиною Перської держави. Македонський цар має намір стати правителем всієї Ойкумени. br/>
.4 Єгипет
політичний царський македонська опозиційний
1.4.1 Єгипетський похід
У Єгипті того часу, є частиною держави Ахеменідів, мали місце настільки сильні антиперсидские настрою, що Олександр Великий був зустрінутий не як загарбник, а як визволитель (Діодор, XVII, 49, 1-2). До цієї урочистої події в Єгипті пробував закріпитися уникнув розправи родич македонського царя, Амінта, що втік колись до персам. Його задуми не увінчалися успіхом, а сам він був убитий (Арриан, 2.13.3; Діодор, XVII, 48, 2 і слід.; Курций IV, 1,27 і сл). Олександр був вражений цією країною. Багато що в її культурі довелося йому до душі: наприклад, піраміди послужили прототипом для проекту гробниці Філіпа, який буде складений у більш пізній період. p align="justify"> Жерці Єгипту, фактично, керівні країною в той період, визнали Олександра правителем Єгипту. Більше того, македонський цар став фараоном, а значить, з релігійних переконань єгиптян, живою богом. Ця думка не могла не сподобатися Олександру. На відміну від Еллади, де, за найсприятливішого збігу обставин, він міг бути визнаний тільки героєм і сподіватися на належні герою, але не богу, почесті, в Єгипті ж він став божеством. Новий фараон приніс урочисті жертви Апісу (Арриан, 3.1.4) і, очевидно потішений тим, що єгиптяни самі назвали його богом, наділив Єгипет, який увійшов до складу його держави, значною автономією, а також поставив на посади правителів Верхнього і Нижнього Єгипту місцевих жителів (Арриан, 3.5.2), ймовірно жерців. Крім того, Олександр заснував місто, назване його ім'ям, став у наслідку столицею Єгипту. Цікаво відзначити, що основою храм міста був присвячений Ісіді, богині, особливо шанованій греками-переселенцями. p align="justify"> З перерахованих вище фактів можна зробити висновок, що Олександр всіляко сприяв єгипетської релігії та культурі. Цим він не тільки забезпечував спокій у приєднаної сатрапії, а й заохочував жерців підтримувати і розвивати його культ як бога, що не могло не позначитися на його світогляді і владному статус царя Імперії. Виходячи з міркувань політичної вигоди, спраги задовольнити своє марнославстві, а, можливо, і з релігійного почуття, Олександр приймає рішення в...
