держави і права як самостійних цілісних явищ .
Світоглядні підходи до наукового пізнання держави і права.
екзегетіческой теорія (від «екзегеза» - тлумачення) створюється завжди в результаті тлумачення деяких кінцевих істин, які не досягає вчений, а запозичує готові з яких джерел. При цьому такими можуть виступати:
Релігійні вчення. Вміщені в них божественні одкровення є основою побудови наукових доктрин всіх релігійно-правових систем, в тому числі канонічного, мусульманського права.
Політично-філософські вчення. Наприклад, радянське правознавство в своїх дослідженнях протягом багатьох десятиліть не виходило за рамки вузького кола марксистських догм.
Праці наукових авторитетів. Службовці об'єктом апологетического (апологет - прихильник, активний захисник і пропагандист-якого вчення, теорії, думки тощо, без міри і упереджено восхваляющий їх ) коментування для їх послідовників. Такого підходу у своїх дослідженнях здебільшого дотримувалися представники школи глоссаторов, що виросла з коментування праць римських юристів.
Нормативно-правові акти. У цьому випадку екзегетіческой підхід виступає як юридико-догматичний, коли поняття держави, права, інших юридичних явищ прямо запозичують або виводять за допомогою формально-логічного аналізу з тексту нормативно-правового акту. Свого часу догматичне тлумачення закону призвело до виникнення нормативистской школи права.
Пізнавальні можливості екзегетичного підходу досить обмежені. Той факт, що лежать в основі екзегетіческой теорії догми не підлягають критиці, надає даній теорії характер обгрунтування вже відомого. Теорія не відкриває якісно нового знання. У цих умовах наукові дослідження, як правило, виливаються в підбір ілюструють канонізовані догми цитат з текстів-першоджерел, а також в періодичні кампанії очищення положень останніх від «нервового» тлумачення, боротьбу проти ревізій і наукових єресей.
Зрештою, розвиток заснованої на екзегетіческой підході теорії практично припиняється. Рано чи пізно вона оголошується завершеною. Особливістю екзегетіческой теорії є те, що вона існує, поки зберігається авторитет її першоджерела. Причому підтримання даного авторитету мало залежить від самої науки, що робить її заручницею релігії, політики і т.д.
екзегетіческой теорія держави і права може стати внутрішньо несуперечливої ??і логічно завершеною, але часто не здатна витримати перевірку практикою, яку в своїх дослідженнях старанно ігнорує.
Позитивний підхід. Він є протилежністю екзегетичного підходу в дослідженні держави і права. Учення - прихильники позитивного підходу - вирішують пізнавальні завдання не коментуванням освячених чиїмось авторитетом текстів, а за допомогою дослідження реальних фактів державно-правового життя суспільства. Якщо для екзегетів об'єкт і предмет науки фактично збігаються («священні істини»), то для прихильників позитивного підходу об'єкт дослідження - реальні соціальні явища - і його предмет - знання про дані явищах - чітко розрізняються.
Витоки позитивної теорії завжди знаходяться в емпіричному знанні, тобто отриманому в результаті спостереження, практичного експерименту, іншого досвіду. Разом з т...
