и і Молдавії ...
Я бачив Азії безплідні межі,
Кавказу дальній край, долини обгоріли,
Житло дике черкеських табунів,
Подкумка спекотний брег, пустельні вершини,
обвиття вінцем летючим хмар,
І закубанскіе рівнини ... -
вся Росія відбилася в слові Пушкіна. p> До л а с з і к а - п про год в е н н а ...
І останнє спостереження над виглядом російської класики і її творців.
Зі часу входження в історію російської класики вигляд письменника на наших очах видозмінювався багаторазово. Ніхто не здивується, скажімо, такого узагальнення на злобу дня: письменник - це малоосвічена і малокультурні тип, набив собі руку в складанні текстів на потворному і шаблонному мовою, прагне заробити на продаж своєї продукції невимогливому читачеві, який, у свою чергу, читає найчастіше щоб тільки вбити час, при цьому письменник обігрує шаблонні ситуації, насичені вульгарністю, експлуатуючи цікавість нерозвиненого людини до пороку, насильства, фізіології, спрощуючи і без того примітивне світосприйняття - не виключено, що остання мета може ставитися письменником і видавцем свідомо, в розрахунку на певний соціальне замовлення ... І це буде абсолютно контрастним поданням у відношенні до російському класику.
Письменство розглядається в російській традиції як діяльність, глибоко і повно відображає саму особистість автора, діяльність гранично щира і спочатку - безкорислива. Саме такий поет у Пушкіна. Наведемо уривок з вірша "Поет і натовп" (1828):
Підіть геть, - яке діло
Поетові мирному до вас!
У розпусті кам'яні сміливо,
Чи не пожвавить вас ліри голос!
Душе огидні ви, як труни ...
...
Чи не для життєвого хвилювання,
Чи не для користі, не для битв,
Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких і молитов.
І такий стан, безумовно, є самою суттю класичного поета: натхненного, щирого, зверненого до істини і краси ...
До л а с з і к а - л і ч н о с т н а і в д о х н о в е н н а ...
Але, ймовірно, тільки такі риси були б занадто односторонніми: а яка тоді сама буденне життя поета, хто, власне, годує і поїть його, що займає його будні? Ідея безкорисливого служіння музам, звичайно, випливала з станового положення письменника-класика: це як правило дворянин, власник маєтку, що вже не вимагало торгувати музою ... Але при зіставленні цього образу з реальністю ще й у Пушкіна зустрічається парадоксальне спостереження: людина, задавлений життєвими негараздами, здатний перетворюватися під натхненного співця.
Такий імпровізатор з повісті "Єгипетські ночі" (1835): "Як! Чужа думка тільки торкнулася вашого слуху і вже стала вашою, власне, як ніби ви з нею носилися, плекали, розвивали її безперестанку. Отже, для вас не існує ні праці, ні охолодження, ні цього занепокоєння, яке передує натхненню? .. Дивно, дивно! "- Так реагує поет Чарский на геніальну імпровізацію заїжджого артис...
